甜梦文库

手机浏览器扫描二维码访问

第三章 以气观志识人别有洞天（第2页）

《麻衣神相全篇?相形气色赋》中有对气色的详尽描述：

凡是给人相面，一定要先从三停开始。三停指的是整个脸都按天、地、人三分为上、中、下三部分，每一部分是一停，合称三停。人的骨骼决定一个人一生的富贵和贫贱。一个人的眼神脸色主管着人的年运好坏。人的骨骼有的粗厚，有的纤细。因此，人的相貌有的俊美，有的丑陋，而人的五官有的位置适当，有的全部挤在一起。

上停是天，掌管人的富贵，包括从天中到印堂这些部位；中停是人，掌管人的寿命，包括从山幔到准头这些部位。下停是地，掌管人的禄位，包括从人中到地阁这些部位。

上停包括天中、天庭、司空、中正、印堂这五个部位，再加上眼睛上面下面，眉毛的左边和右边，合起来主管着人的富贵，父母的情况，上级的情况以及年轻时代的命运。

中停包括山报、年上、寿上、准头这四个部位的侧边，连眼睛下面颤骨以及耳朵前面，主管着一个人的寿命，财富，妻子，儿子，兄弟的情况，而且主串着中年时的命运。

下停包括人中、水星、承浆、地阁四部位，连带着嘴的上、下、左、右，腮部以及脸，合起来掌握着人的位禄情况、下属的情况和田宅，以及家里牲畜的情况，掌管着人老年时的命运。

三台掌管着一个人一生的命运，从一生下来到年老时的情况都包括在三台中的面相中。三台就是三停。

脸上的各个部位如果呈现黄色，而印堂、准头五岳呈现灰暗的色彩，那这个人一定是处于做事不顺利的时候。脸色发青，表明身体有病。脸色发白，表明心里烦恼忧愁。脸色发红，表明要由于说话而褥祸。脸色发黑，表明官位会失去，而且会有死亡，好运中出现坏运。脸上各部位有灰暗的颜色，但是甲堂，准头有黄色，眼睛发亮，脸色光泽，那么他的运气有好转迹象，会有喜事出现，因祸得福。

总之，一个人如果有一分精神，就会有一分幸福和财产。看一个人一天的神情颜色，就可以知道他这一天是凶是吉。但如果没有超人的智慧，那是不能够领悟到这精深的道理的。

4。洞悉神情，知悉个性

“神”与“情”常被合称为“神情”，似乎二者是一个东西或一回事

儿，其实二者相去颇远，大有区别。“神”含于内，“情”现于外;“神”往往呈静态，“情”常常呈动态；“神”一般能久长，“情”常贵自然。总之，精神是本质，情态是现象。“久注观人神，乍见观人态气

然而，无论古今，人的本性如出一辙，虽表象有所差异，但本质与今天无半点分别。所以，要善于从情态语言中着手辨识人物。情态虽变化不定，难于准确把握，但还是可以看出其大致情形，日后谁会成为有用之才，谁会沦为无用的废物，也能看出个二三成。

江忠源第一次上门拜见曾国藩，谈话之后，曾国藩告诉身边的人:“这个人将来必定名扬天下，但因气节太刚烈而不得善终。‘十多年后，江忠源果然以战功名扬天下，而在庐州与太平军发生交战时，由于弹尽粮绝而以身殉难。这应验了曾国藩的话是正确的。

又一次，在淮军刚刚建立时，李鸿章带领三个人来拜见曾国藩，正好曾国藩饭后散步回来，李鸿章准备请他接见一下那三个人，曾国藩摆摆手，说不必再见了。李鸿章奇怪地询问是为什么，曾国藩说：“那个进门后一直没有抬起头来的人，性格谨慎、心地厚道、稳重，将来可做吏部官员；那个表面上恭恭敬敬，却四处张望，左顾右盼的人，是个阳奉阴违的小人，不能重用；那个始终怒目而视，精神抖擞的人，是个义士，可以重用，将来的功名不在你我之下。”后来事实也如曾国藩所说，那个怒目而视、精神抖擞的人，即是后来成为淮军名将的刘铭传。

这两个例子足见曾国藩识人之术的高明。曾国藩识人，重视几句口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，志量看神采，风波看脚跟，如若看条理，全在言语中。”曾国藩又简单地将人分成四等：一等人为长方昂，二等人为稳谨称，三等人为材昏庸，四等人为动愤逐。

可见，一个人是神清气爽还是神昏气浊，明眼的人从神态中一眼就会看出来。一个人的命运与他们的神情一般都是密不可分的。把握好一个人的神情便可以推测他的过去、现在和将来。

曾国藩在《冰鉴》中指出了四种形态：弱态、狂态、疏懒态、周旋态，并给它们下了定义，作了对比和定性分析。

“弱态”之人，性情温柔和善，平易近人，往往又爱多愁善感，“细数窗前雨滴”，缺乏刚阳果敢之气，有优柔寡断之嫌。即所谓的“多才惹得多愁，多情便有多忧，不重不轻正候，甘心消受，谁叫你会风流”。这样的人不太适合做开创性的工作。

“狂态"之人，大多不满现实，爱愤世嫉俗，对社会弊病总喜欢痛斥其不足，个人品性往往是耿介高朴，自成一格，正因如此，难与其他人打成一片，团结合作精神不是很好。

具“疏懒态”者，大多有才可恃，对世俗公认的行为准则和伦理规范不以为然，满不在乎，由此引发而为怠慢懒散，倨傲不恭。这样的人不能做官。上官一般不会选择他们作为下官，因他们既不善与同僚相处，也不善于接人待物，更不会奉承巴结上宫。

具“周旋态"者，智慧极高而心机机警，待人则能应付自如，接物则能游刃有余。是交际应酬的高手和行家。这种人是天生的外交家，在外交场合，必能折冲樽俎，建功立业。

然而，这中间仍需细细分辨，事物往往不会简单到四种类型就能概括一切，人之性态也如此：

“弱态”若带“媚”，则变为奉迎谄媚之流，摇尾乞怜之辈，这是一种贱相。

“狂态”若带“哗”，则为喧嚷跳叫，无理取闹之流，暴戾粗野，卑俗下流之辈，这是一种妄相。

“疏懒态”若无“真诚”，则会一味狂妄自大，此实为招祸致灾之阶，

第三章《步以气观志T瓦X：别看洞天）殊不足取，这是一种傲相。

“周旋态”若无“健举”，会由城府极深，迹近狡诈、阴险和歹毒，这是一种险相。对这种人，倒是应该时时警惕，处处提防，不能因一人之险进而乱了自己的阵脚，甚至败坏了自己的事业。

5。察“颜"观"色"

传统相学中，气色分为气与色两个概念。汉代的刘劭在《人物志》中也把气、色作为两个概念来阐释。刘劭认为，“躁静之决在于气”。即通过对一个人“气”的观察，可以看出他是好动型的或是好静型的，因为气之盛虚是一个人性格的表现，气盛者则其人好动，气虚者则其人好静。

在论以“色”观人时，刘劭还认为通过对一个人“色”的观察，可以看出他情感的表现。因为色是情绪的表征，色悦者则其情欢，色沮者则其情悲。一般来讲，仁善厚道之人，有温和柔顺之色；勇敢顽强之人，有激奋刚毅之色；睿智慧哲之人，有明朗豁达之色。

占时候人们就很擅长通过“色”来观察人的情绪、意图。

齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。卫姬一望见国君，立刻走下堂便跪拜。桓公问她什么缘故，她说：“妾看见君王进来时。步伐高迈，神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色改变，一定是要讨伐卫国。”

第二天，桓公上朝，谦让地召进管仲。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗?”桓公说：“仲公怎么知道的？”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因此知道。”

齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”桓公叹息说：“白天来王宫的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是他!”于是命令役夫再回来做工。

不久，东郭垂到来。管仲说：“是你说我国要伐莒的吗?”他回答：“是的。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢?”他回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧愁清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王叹息而呻吟，所说的都与莒有关。”

可见，察“颜”观“色”也有利于识人。那么，如何察“颜”观，，色”呢？