甜梦文库

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 做人禁忌 聪明的人懂得收敛（第4页）

1996年6月，在俄罗斯大选中就爆出了这样一个大冷门：

列别德单枪匹马竞选总统，获得了15％的选票，名列第三，后来，叶利钦为了蝉联总统，将列别德招至麾下，委以安全会议秘书和总统国家安全助理的重任。这使支持列别德的民众转而支持叶利钦，使叶利钦在第二轮选举中就奠定了胜局。列别德名声大振，成了政坛的大红人。连叶利钦都预言：列别德将成为2000年的俄罗斯总统。

可是，就是这位政坛红人，在10月17日，被叶利钦撤销了一切职务。仅仅12l天，这位被称为“明星政治家”的人被撵出了克里姆林宫。

列别德的下台，主要起因在于和50岁的内务部长库利科夫的争吵。库利科夫得到叶利钦的支持，又是总理切尔诺梅尔金的盟友，他是克里姆林宫里参与决策车臣战争的“强硬派”。但是，当列别德进入克里姆林宫后，就把手伸向了库利科夫的权力范围，这让库利科夫很是不悦。列别德雄心勃勃，独自同车臣反政府力量达成了在车臣停火和俄军撤出的《哈萨维尤尔特协议》，这个举动使他获得了一定的声望，但他处事上的独断，引起库利科夫的巨大反感。库利科夫坚决反对从车臣撤军……列别德针锋相对，还把车臣战争责任推给库利科夫，认为库利科夫判断失误，根本不配当内务部长，并要求他辞职。列别德还让叶利钦在他与库利科夫两人之间作出选择：“有他无我，有我无他。”一下子使矛盾激化起来。

列别德把上下左右的同行们都批评了一遍：他攻击切尔诺梅尔金政府的经济政策不是维护国家利益，而是有利于某些“势力集团”；他指责总统办公厅主任丘拜斯是“挟天子以令诸侯”，想充当俄罗斯的“摄政王”；他又阻挠叶利钦总统任命前总统国家安全助理巴图林担任负责高级军职任免机构的领导人；他一再攻击库利科夫，而且要其“引咎辞职”；最后，他又和以前的好友、国防部长罗季奥诺夫吵翻，他谁也看不起，而且野心勃勃。他刚担任安全会议秘书，就要求扩大安全会议的职能，还起草了新章程，以国家安全为由，把自己的手伸进外交、经济等领域。他还不知天高地厚，提出增设副总统的职位，毫不掩饰自己的企图。他居然对德国《明镜》周刊记者说，他不一定要等到2000年才成为叶利钦的接班人。后来，叶利钦被检查出患有心脏病，他竟冒天下之大不韪，要求总统“暂时”下台，表示“总统有病就应交出权力”，还准备竞选总统，同科尔扎科夫一起，组建竞选班子……

这一切都被叶利钦看在眼里，叶利钦在1996年10月初发表电视讲话，指责“有些人”以总统生病为由，谋私利，搞小动作，急于“换总统像”。

叶利钦已经无法容忍列别德了。果然，在10月17日，叶利钦在电视讲话中撤消了列别德的一切职务，其罪状的第一条就是列别德在未征得总统许可的情况下采取一些有损国家利益的行动，破坏了领导班子的团结。

列别德就这样失败了。败在了自己的狂妄之下，败在了叶利钦之手。但当他知晓这一切时，一切都太晚了。

狂妄之人，多是无礼之人；无礼之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最终失败之人。大凡具有大家风度的人，多具有谦逊的品德，而狂妄之人，骨子里就透着一股小家子气。

最糟糕的要算既狂妄又无能的人，狂妄使他们什么都敢干，无能使他们把什么都弄糟。狂妄使荣誉受损，成就减半。从近处来说，狂妄会限制发展；从远处来说，狂妄会断送前程。

狂妄与无知常常联在一起，俗话说：“鼓空声高，人狂话大。”凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。他们口头上无所不能，评人论事谁也看不起，总是这个不行，那个也不行，只有自己最行；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣。

有的人读了几本书，就自以为才高八斗，学富五车，无人可比，现时的文学大家、科学巨匠全都不在话下；有的人学了几套拳脚，就自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄，颇有打遍天下无敌手的气势；有的人演过一两部电影，就自以为演技超群，名扬四海，俨然当代影视圈中最耀眼的明星。

狂妄的结局是自毁、是失败，这是被无数事实证明了的客观规律。纵观历史，只有虚心谨慎、求真务实的人，才能在事业上有所成就。

在现实生活中，有了本事自视过高，并进而发狂，表面看来，似乎狂得有点“道理”，其实，这是不知天高地厚的浅薄气在作怪。他们不懂得天外有天、山外有山的道理，妄自尊大，只能是摔大跟头。人生在世，总是谦虚一些、谨慎一些，多一点自知之明为好。做人不能太单纯

做　　人单纯本身不是错，而关键是社会关系复杂，要想在社会上立足，就要懂得伪装自己，以防被人欺诈被人骗。做人表面天真可以，但内心一定要留点心机为自己所用。

中国古代大哲学家荀子在论人性时说：“人之性恶，其善者伪也。”这句话的意思是说，人性质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。这就是著名的“性恶论”，同时也告诉人们做人要有心机，必须适度地伪装自己，以防被恶人所害。

人性究竟是善还是恶，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中，与人打交道时的确要谨慎小心，对人不妨考虑一些防范对策，预防万一，否则事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。

一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也就是“心眼儿太多”的人。然而，在现实社会里，欺骗、狡诈的人大有人在。大到国家之间的争端，小到个人之间的利害关系，这种欺诈无处不在。因此，与其说欺瞒他人的行为太卑鄙，倒不如说吃亏上当的人太单纯、太大意。

人生从某种角度看就如一场战争。在这场战争中，为了求生存，必须要有慎重的生活方式和态度，这样才不至于上某些人的当，吃大亏。当然，为人并不需要自己去欺骗别人，但是，如今社会上鱼龙混杂，到处都是陷阱、圈套，必须小心提防。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。

不知你是否见到过乌龟在遇到天敌时如何保护自己?当人开始抓乌龟头，它便将头和爪子全缩进壳内，这样它装死足足几分钟后才慢慢将头伸出来张望，等敌人走了，它才敢爬动起来。也许，你也听说过兔子蹬鹰的故事，鹰的眼睛锐利，在高空中便能看清地面上的兔子，而此时兔子并不慌忙，它就顺势打个滚，装作死去，鹰一个俯冲下来，本想这下可抓住兔子了，可是奇迹发生了，当鹰到达地面伸开双爪时，兔子却一跃而起双爪猛抓鹰的胸部，鹰悲鸣几声，带着伤痕逃离了地面。

以上两例都是发生在自然界里的普遍现象。也是两类不同的以欺诈对手而求生存的实例。在人性的丛林中，人人都想战胜对手，当敌我力量悬殊较大时或势均力敌时，用反间计来欺诈对方，会使对方上你的当，处于你的摆布之中，而你此时，已成了狩猎的猎人了。当一个人的力量处于优势时，也不妨采用一下欺诈的战术，这样也会使你达到事半功倍的效果。总之，欺诈是一种计谋。

在人性的丛林里，无处不存在着欺诈。欺诈并不是什么违背伦理的罪恶。凡是有利于自己的生存，有利于个人能力实现的，都是正当的，合理的，西方哲人曾说过：“凡是存在的，都是合理的。”这话并不无道理，既然我们存在，我们就有理由去生存、求发展，而一切对自我的压抑和对存在的摧残则应当被看成为罪恶。

另外，竞争的特性也决定了欺诈的必然性，竞争使得我们不得不谨慎行事，竞争也使得我们每个人必须以自我为中心，必须永远走在同伴的前面，否则优胜劣汰的法则便不会饶恕我们。

生活中欺诈有很多种，常见的有下列几种：

利用人性的弱点，以利诱人。人是逐利的动物，无论大利小利他们都不会放弃的，当然他们也会考虑自己的成本和风险。但更多的情况下他们是不怕风险而敢于铤而走险的。而这时，你最好的办法就是给予利而诱之。世上任何给予都不是自给的，没有免费的午餐，以利诱人，比较常见而且也易成功。

声东击西，制造假象。这种方法就是要在对方颇为迷惑之时，故意发布一些让对方上当的信息，当然这些信息对对手来说可能得之不易或认为准确可靠而极其有用，所以才适用它。要做到假做真时真亦假的境界，这样假象也便被认为真的了。

诈死和装败也是很好的战术。若诈得像，装得真，则可以认清对方的判断，制造对方判断的负担，并使其作出错误的判断而踏入陷阱。助长对方的气焰，使其松弛警戒，而你则趁此寻求生的契机；另外还可以解除对方对你的压力，因为对方巴不得解下心头的重担，你的诈死装败也正好制造了他们心理上的借口。

《庄子》中指出：“以利合者，追穷祸患害相弃也。”就是说，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。与此相反，“以天属者，追穷祸患害相收。”就是指彼此结合的关系是建立在极为信赖的基础上，这种朋友关系即使在逆境中，也会经得起考验，彼此相互帮助，同舟共济，患难与共。

而因为利害关系结合的朋友，早晚会中断。比如在商业关系中，许多朋友只是生意场上的朋友，因此，当你飞黄腾达时，这些人都会奉承你，沾你的光。而当你一旦失势，这些人便会抛弃你，另攀高枝。这种事在官场和生意场上都很常见。

生活中，有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做些事情。这种朋友关系，很难维持长久。因此，交友时一定要慎重，尤其是那些有利害关系的朋友，在交往时更要小心谨慎，保持距离。做人不要过于单纯。

人无信而不立

所　　谓诚信就是诚实、守信，它是做人的根本，是一个人不可缺少的道德品质。诚信是为人处世的根本，诚信是成就事业的基础。

说出去的话如泼出去的水。做人言而有信，那么做事就有了一种人格力量来担保。“人无信不立”，所以做人要讲诚信，这也是做人的一个基本原则。

有这样一则故事：

一个年轻人带上7个包囊：金钱、快乐、地位、美貌、荣誉和诚信坐船去旅行，途中，遇上了暴雨，船夫要他丢下其中的一个包囊，减轻重量后方可渡难关，他想了想：抛金钱？不，没什么别没钱；荣誉？不……最后，他抛弃了“诚信”，最终他乘坐的船翻了。所以，没了诚信，金钱是没有的，地位是虚假的，美貌是没用的，快乐是短暂的，荣誉是空空的。

诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地讲，就是说老实话、办老实事、做老实人。人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系。处理这些关系时必须要遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，一个人就失去立身之本，社会就失去运行之规。

“季札挂剑”的故事讲的就是做人要守信。

季札是春秋时吴国有名的公子，德才兼备，誉满天下。有一次他出使别国，路过徐国，与徐国国君会晤。席间，徐君看到季札腰间的宝剑，欣赏不已。季札考虑到自己还要出使别的国家，而佩剑是使者的必备之物，不能送人，当时就没有表态。

等他完成出使任务回国时，又经过徐国，他想把那把宝剑送给徐君，可是徐君却已经去世了。季札十分惋惜，他来到徐君的墓前，把宝剑挂在墓前的树上，完成了自己心中的约定。