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第四百三十四章 只为民矣（第1页）

这韩大人当下却是抛开了实用与实践两个宋穆所写出的论断，而是转而询问，儒学为何会归于此。

这个问题其实说出来很微妙，因为它表面的答案已经就在了眼前，那横渠四句，已是儒家集大成者，而于卷子题目来说，其说明是为君臣社稷而生，而在这漫长的演化之中，这个学说于如今的文朝，其实已经有了为民而生的意味。

宋穆只是为这等想法直接盖棺定论，用那著名的四句，将这等意义直接拉升到了一个极高的高度。

几位大人听得韩大人的询问，此刻也是露出几分有趣的神情，当下也是朝着宋穆看来，宋穆则是微微沉思，片刻之后却是忽然在怀中掏了掏。

见着宋穆这般寻找东西的举动，几人的神色都有所不同，而见得宋穆掏出一块碧玺，而后从其中掏出几样破烂般的东西。

一个破碗，一把破扇子，还有一双结实的鞋垫。

破碗来自一位乞丐，宋穆在游历途中于一雨夜见到对方，彼时对方已经弥留，只将这碗扣着交给了宋穆。

碗的底部，素肧上刻着他的出处，来自极北之地，文朝边疆。

而这破扇子，则是来自一处山隘间，一位儒生教书先生，欲用其为家中祖母换一口肉汤，却是于集市求购不得，坐于地嚎啕大哭。

而最后这个破旧的拨浪鼓，则是来自自己的妹妹宋明微，乃是宋穆离家之时，所得之物。

这几样东西都是最平常不过之物，不过宋穆却是一直藏在碧玺之中，此刻见着几位大人这般问道，便将这些东西摆放在了几人面前。

宋穆也将这其中的故事讲给了几位大人，而后也指着面前这三样东西，说着这文朝之中的三类人。

第一种是这凶险世间最边缘的人，他们不属文朝，于妖魔之地艰难求生，无根无名，最是悲惨。

第二种是这时间求索功名而片瓦未得之百姓，求学而不立，困苦贫贱万分。

这第三种，便是这世间的女子，虽无后世三纲五常所荼毒，但也有万分悲苦，更有万种无奈。

宋穆当下简单的述说了这其中的故事，虽意有所指，但只是抬头看着面前的诸位大人。

几位大人当下面面相觑，显然脸色也有了沉思之意，那韩大人思索了片刻，皱着眉头说道。

“宋状元所说，是说儒学所谓归途，便是解这三等民困？”

宋穆则是微微摇头，沉声说道。

“大人稍有偏颇，在下所言，其一，是言于今日之文朝，仍有此等人间之悲剧，外民非民，儒生非生，女人非人。”

“儒学之言，却与此少之矣。”

宋穆此番说出，那场中几个大人都忍不住轻咦了一声，甚至脸上的神色稍有几分不耐。

若是寻常之人说出此话，他们却是觉得那人大逆不道，不尊儒术。

但是面前这宋状元知书达理，这番话说出来，他们却是有所触动。

此话所说，并非无依据之言，儒学的确少了对这些人的关照，也无所对这些人之学论。

“那其二呢？”

韩大人当下神色微皱，却还是开口与宋穆问道。

宋穆抬头看着对方，拱了拱手，沉声说道。

“其二，宋穆斗胆所言，当今儒学所谓民之论者，不过耳耳，所谓君臣、父子，当遵，但过往言说之中，于民极重。”

“我文朝疆域辽阔，万千土地耕种需民，商货交流需民，兵士辎重需民矣，就是我等文人，亦以民始。”

宋穆沉出一口气，此番似乎终于说出了心中想法。

“因而，儒学于世，过往不仅仅于尊礼守仁，而后，也不仅于忠君爱民。”

“儒学之道存世矣，因民起，当为民托举而盛。”

“与此番，儒学之道发展，将以实践为骨，以民为血肉，方能长远矣。”

宋穆的话音落下，这几位大人此刻竟也止不住的出了口气，面面相觑。

他们并非不体恤民情，只是这悠远岁月，入目皆繁华，那等困苦似乎与儒学再无纠葛。

这等时代，儒学似乎已与神术相合，令人目光高远，却不知眼前。

而宋穆所言，儒学为民，神术非为飞升，而为万民福泽。