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这个说法很有市场。
人心不稳,让古宿也很着急。
他拼命开坛讲经,想要稳定人心,但是效果却是不理想。
摩罗耶其他的徒弟见状,也是趁机开坛讲经,拉拢信徒为自己所用。
结果显而易见,分歧出现,分裂就来了。
古宿毕竟不是摩罗耶钦点的继承人,所以他的威信本就不高。
再说他也没有摩罗耶的大智慧,没有办法为大家解决问题。
这就更能让人对他离心离德。
最终,古宿上位才两年便被赶下了台。
没有了古宿,其他人更加不能服众。
战争只是让别人承认自己的最直接办法。
康元574年,佛国战争爆发。
所有人都忘记了摩罗耶的理想,或者是已经没有人在乎那个完美的世界。
手中的佛经,也成为了他们统治民众的工具。
佛经中的内容,也被改成有利于自己的方向。
短短数年,摩罗耶建立的佛国崩塌。
人们再次回归战争、灾难、饥饿离别的现实。
佛国的寺庙变成了政治场所,在挪多佳佛像的注视下,他们不再谈论经文,而是讨论明天应该征服哪一个地方。
还有些人,他们想要复制摩罗耶建国的道路,但是却不尊挪多佳与摩罗耶为佛。
他们自己建立教派,自己创立教义,自己拉拢信徒。
这些教派有些是老百姓希望过什么样的生活,他们就建立什么样的教派。
什么奇奇怪怪的教派在佛国出现了,而且还都挺有市场。
从此,佛国成为了野心家谋取利益的战场,不复摩罗耶当年的和谐场景。
听到这,苏嘉仁也有些唏嘘。
理想中的国家,总是那么诱人,但是想要达到确实是困难重重,让人不得不敬服摩罗耶这位伟大的圣人。
“不对啊,为什么佛教中的挪多佳才写那么一点,摩罗耶却写那么多。”苏嘉仁问道。
“阿弥陀佛,可能是挪多佳比较久远,留下的记载少了。也有可能是写摩罗耶的时候作者写嗨了!这老衲也不知道!”慧海自己也说不准。
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