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第一百五十六章 往死了忽悠三（第2页）

千夫之将，耿直而有计谋，勇敢善战；

万夫之将，外貌威风凛凛，工作热心，体察、关心部属；

十万人之将，招贤纳士，严肃谨慎，待人诚恳，讲究信用，宽大待人，善于解决复杂的问题；

天下之将，仁爱，讲信用，上知天文，中察人事，下识地理，以四海为家。

第四是五类型的说法，将领被分为5种类型：儒将、勇将、敢将、巧将、艺将；简单地说就是儒将足智多谋，勇将能征善战，敢将胆略过人，巧将长于制造，艺将身兼数技。

地五是三类型的说法，即上将，能够得天道、得地利、得人心，且用兵坚定而有气势，是常胜将军；

中将，不知天道，不知地利，但得人心，有气势，是胜多而败少的将领；

下将，无坚定主张，性格多疑，居则恐惧，发则犹豫，动辄败北。

还有一种划分即儒将、武将和大将，儒将者，决胜庙堂者也。武将者，折冲千里者也。大将者，深明天地、兼资文武者也。”

说到这里秦昊扫了眼已经被他忽悠的呆愣住的众人，心中暗暗一笑，接着说道：“这是将领的类型划分，还有将领的素质同样重要‘将者，智、信、仁、勇、严也。’就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，也被称为五德。

同时将还有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。这五危和五德相互补充，不可分割。

细细说来就是‘勇’是美德，但‘必死’，鲁莽就可能被敌诱杀；

‘爱人’是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；

‘廉’是美德，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。

至于贪生怕死，一触即发的将领，自然是不堪大任的。

此外若是对五德进行深究还可以做出更加严格的要求，即将领必须掌握指导战争全局的规律，具有驾驭战争全局的才能和本领。

为此，将领要有丰富的知识，即上知天之道，下知地之理；

要有很高的政治威望，即内得其民心；

要能洞悉敌情，即外知敌之情；

要精通战术，即阵则知八阵之经；

要能灵活指挥，即见胜而战，弗见而诤。

最后为将者还必须具备义、仁、德、信、智等五德，义者，兵之首；仁者，兵之腹；德者，兵之手；信者，兵之足；智者，兵之尾。

对于将领的素质除了这些之外还有很多，比如‘五材十过’论，即将领必须具备5种品质，避免10种缺点。

所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。

所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。”

还有就是十五律论，第一，将有五善四欲。五善指善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。

四欲指战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

第二，将有五强八恶，五强指高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功。八恶指谋不能料是非，理不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤。

第三，将有八弊，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信馋好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自觉，六曰荒yin于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。