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第358章 我为石原知事代言（第4页）

张潮义正词严地道：“作为最了解石原知事的代言人，我想，首先要替石原知事向被他侮辱的文学道歉。

石原知事和我一样，都是以文学家的面目出道，但是在24岁那年，他用《太阳的季节》拿到芥川奖之后，就走上了一条与文学精神背道而驰的道路——

文学是什么？文学可以伟大、可以鄙琐，可以神圣、可以卑污，可以宏大、可以细碎，可以崇高、可以渺小，可以是一代人的凝望与回声，也可以是一个人的绝望与彷徨……

但无论如何，它都必须真诚！

24岁的石原在他的里刻画了「太阳族」的迷惘、失落、痛苦、无助，虽然充斥着暴力与性，但也算给日本的文学史留下经典的形象。

可很快，石原知事就发现了藏在文字之中的魔鬼——它可以操弄人心，可以攫取权力，可以实现野心……

然后他就这么去做了。结果大家也看到了——「世界文学正在失去东京」。

想想看吧，当年这些信仰他的年轻人们长大了，却发现自己在石原知事的宏大叙事里是‘不能生育的罪人’，是‘啃食老人的废物’，是‘被阉割的狗’。

石原知事当然觉得有资格这么说——他不仅有四个孩子，甚至还和一位东京银座的高级陪酒女郎生下了一个孩子；

他不仅没有‘啃食老人’，反过来让自己的儿子从政，让他年轻轻轻就当上了议员，想必今后也会参选东京都知事吧；

他确实没有‘被阉割’，早早地侧身政坛，甚至成为政客里的财阀，用那些过激的政见来表演勃起。

可他治理下的东京，却不断削减属于年轻人、属于未来一代的福利，把他们抛到网吧的隔间、胶囊旅馆和50年代的団地公寓里。

而他呢？正和那些他曾经在作品里痛恨、批判的‘大人物们’，坐在法国餐厅里，一起喝着像血一样红的葡萄酒，吃着血淋淋的三分熟牛排。

把《斯巴达教育》当成男性成长指南的日本年轻人，根本不知道这才是阉割整个民族的宣言书；

那些被《日本可以说不》激发的虚假热血，不过是政客在美国驻军阴影下的意淫高潮。这种把民族创伤变成政治春药的写作，让每个字符都散发着神社香火钱的铜臭。

这种对读者的戏弄、背叛，就是石原知事对文学犯下的第一宗罪。”

张潮严肃地环视了一遍记者，他身材本来就高大，又坐在象征领导权威的上首位，所以目光的压迫感十足，记者们大气都不敢喘息，只能听他用严肃的语调继续道：

“他对文学犯下罪的还不止这一宗——文学，是历史某个瞬间的缩影；而历史，则是映照一切现实的镜子。

你可以正视它，也可以回避它，甚至可以试图砸碎它，但你永远无法摆脱它。历史叙事是所有文学叙事中最庄严的一种，因为它的参照物太丰富，也太厚重了。

但石原知事却一直以轻佻、傲慢的态度对待自己的历史叙事——他支持的电影《吾为君亡》里将神风队描绘成樱花殉道的诗人，他在《挑战》中将大屠杀美化成‘必要的惩戒’……

我知道，石原知事的青少年时代，接受过旧日本的军国主义教育——那样的教育，到底给日本、给亚洲、给世界带来了什么，历史就在那里，无需我重复言说。

无法正视并反思自己青少年时代接受的错误教育，并且试图将这些破损的精神烙印加诸在新一代的脑子里，是一种深层次的软弱。

他就像一个得了传染病的病人，不仅不接受治疗，还要走到街上对着每一个路人大喷口水。

文学，成了他传播‘思想瘟疫’的媒介，他的所作所为让侵华生化部队的活体实验报告都显得像田园牧歌。

这种对历史叙事的亵渎和利用文学污染精神的行为，是他犯下的第二宗罪。”

张潮的声音不大，却像冰块一样冰冷：“所以，我必须代替石原知事向文学的未来道歉。

当他在东京都厅用教育预算豢养历史修正主义团伙，当他把教科书里的三十万冤魂删改成‘未经核实的传说’，这种用权力篡改记忆的暴行，让奥斯维辛的焚尸炉都显得过于直白。

石原先生证明了文字不仅能杀人，还能把屠夫的围裙绣成和服。”

张潮的每一句话，都像刀锋一样，划开了听者的心脏。

张潮望着一片沉默的日本记者，露出一个人畜无害的笑容：“对文学的道歉，你们都记好了吗？别急，后面还有呐……”