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第一百一十三章大喇嘛（第1页）

大藏寺的钟声清越悠扬，回荡在这雄骏的山中，如同神灵的长喝声。而我们即将跟随钟声的引导，去见一位极为接近神灵的修者——甘丹诺门罕。

“接近神灵的修者”这个评语，是老谢对我说的。他告诉我，目前驻锡于大藏寺的，乃是数十年前黄教祖庭甘丹寺的一位甘丹赤巴。

“诺门罕”在藏语中是“法王”的意思，而这位接见我们的活佛，更是在整个藏域是地位不亚于班禅和达赖的大喇嘛。

黄教以甘丹寺为祖寺，祖师宗喀巴曾亲任甘丹赤巴，所以从地位上来说，甘丹赤巴是乃是黄教的教主。

甘丹赤巴有资格主持各教派参加的拉萨传召大法会。大法会上，达赖、班禅也应该向甘丹赤巴致意。而除了达赖、班禅以及萨迦法王，甘丹赤巴同样也是旧时代的西藏四个可以被国王依仗和信任的大活佛之一。

因为这样尊崇的地位，历史上以甘丹赤巴出任达赖、班禅的经师者不在少数，而驻锡于大藏寺的这位“诺门罕”，同样曾担任过前一位班禅的经师。

清末民初，风云变幻，英帝国主义屡屡入侵西藏，藏域人民奋起反抗，然而当时的清王朝也正处于内忧外困之中，对藏域的情况鞭长莫及，最后甚至连拉萨都被攻破。

位于拉萨的甘丹寺，在那时也受到了英军的侵扰，甘丹诺门罕就是在那时离开甘丹寺的。据说在之后的数十年中，这位法王追寻先贤的足迹，走遍了尼泊尔、印度、不丹、斯里兰卡，寻访佛菩萨的留下的真意。

直到浩劫十年来临的时候，这位法王毅然决定返回中国，再入藏域，决定以己身度化世间的众生。大藏寺被毁之后，他是第一位留在此地的大喇嘛。

听了老谢的叙述，我不由得暗暗咋舌，一旁的叶秋和卫青也露出惊讶的神色，只知道大藏寺立寺千年，却不知道竟然这里竟然还有这样一位地位崇高、却又胸怀苍生的大喇嘛驻锡。

不过，清末民初？这位法王还担任过班禅的经师？

要知道前一位班禅可是生于十九世纪末的人物，英军入侵也已经是一百年前的事情了。照这么算来，那现在驻锡于大藏寺的这位法王，岂不是已经一百好几十岁了？

我望向老谢，眼中露出将信将疑的神色，不过我没有机会问他，护法殿到经堂的路途并不远，我们很快就到达了法王所居住的经堂。

经堂的空气里满是藏香的味道，其中雕廊画栋，朱漆黄柱，经幡如丝线般在经堂中交错牵挂，上面写满了高深莫测的咒语。

不过奇怪的是，经堂深处挂着一幅宽阔的毛毡，将深处景象的拦腰截断，令人无法判断里面的情况。

关于这个经堂，似乎还有一桩异事。谢秋刀曾经告诉我，以前小时候，他很怕在这殿里念经，因为经堂里面的护法房间，很清楚传出锁链、马蹄、像很多穿着盔甲的人在走动等声音，很恐怖，而且不是一次两次。

似乎里面藏纳了什么了不得的东西。

但是现在，里面正有一位有大成就的法王坐镇，我相信什么怪事都不会有的。翁波益西径自走进毛毡旁边，躬身请道：“上师，客人们来了……”

“唔，让客人们进来吧。”毛毡后方传来一道断断续续的、苍老的声音：“远来的行者们，你们的来意我已经知悉。”

“佛菩萨已在冥冥中给了我预示，我看见，五色的莲花将被染上污秽，天空已经飘起了黑云，你们将踏上的路途遍布着妖魔设置的障碍……”

……

藏香的味道弥久不散，法王的声音渐渐归于沉寂，然而他的预言，却令我们心中升起一股浓重的不安。

我听说，藏地真正有修行的、可以转世的大喇嘛，都被视为佛菩萨的化身。他们一般不会说出什么惊世骇俗的言语，即便是有天授的预言，也只会通过委婉地隐喻来知会世人。

可这一次，这位地位尊崇的大喇嘛，却对我们说出了如此暗含恐怖的预示，难道说，我们这一去就是九死一生吗？

我转头看向叶秋，发现他的神情已经变得极为严肃，正在不停掐指算着什么。我立刻想起，来之前叶秋算的是兑卦，是吉兆中藏着大恐怖的卦象，岂不是正跟这位大喇嘛的预言不谋而合！

“远来的客人，你们是东方来的行者，佛菩萨挑选你们来到藏地，是有原因的。”那道苍老的声音再度响起：“来吧，我为你们摸顶祈福，代佛菩萨赠与你们圆满的信心！”

法王的声音刚刚落下，原本侍立在毛毡面前的翁波益西缓缓撩开了厚重的毡布，向我们做了一个请的姿势。

圆满的信心，我在心中默念一遍，这正是大藏寺的名字意义所在。而摸顶，则是藏地特有的礼仪，只有修行成就的大喇嘛才有资格为别人摸顶，这代表高僧大德的祝福和加持。

翁波益西告诫我们，在被大喇嘛摸顶的时候，不要抬头看，默默在心里念六字真言就好。