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第五章 忍是一种守本克欲的定力（第3页）

诸如上述妄想通过不正当的手段获得金钱、名利的，他们可曾想到，这种追求不过是物质生活“金玉其外，败絮其中”的表现，这样的生活就如一杯白开水，毫无意义可言。贪图玩乐享受之流又何尝不是庸庸无名之鼠辈?

陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，他们是我们的楷模，因此流芳千古。

孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高的精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，末足与议也。”他认为一个人总以吃穿不好为耻，心思都放在追求物质享受方面，那就很难谈得上树立远大的理想了。

他赞扬学生颜渊说，“贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在孔子看来，颜渊是个有志向的学生，他的心思都集中在学道与守道上面，而不去计较个人生活的困难。

让我们学会拒绝诱惑，让生命更有意义。

让我们学会拒绝诱惑，创造一个和谐美好的社会。

让我们学会拒绝诱惑，更好地生活。

寻不该得的不能有非分之想

按照叔本华的理论，如愿以偿永远没有满足的时候，对理想最致命的打击莫过于理想的实现了。“得到满足的激情所带来的常常是不幸，很少是幸福。”而且一个欲望实现又会产生另一个欲望，如此生生不息。

人的欲望，是一个人的本性问题。欲望指的是人们对已有的从不满足，总想获得更多或不同的东西。每个人都有自己的欲望，只不过大小不同而已。在人的内心里充满着无限的欲望，永远没有满足的时候，就连古代的皇帝，也是逃脱不了被自己内心欲望包围的痛苦。想想作为至高无上的皇帝，整个天下掌握在自己手中，要什么有什么，应该不会再有什么不满足的吧?但他还是有的，有的皇帝费尽心思要去追求什么长生不老，要千方百计寻求长生不老之术，要让自己的生命之树常青，不懈地寻找各种灵丹妙药，古代有名的炼丹术便是由此而产生的。作为皇帝都欲无止境，更何况普通人呢?

有一则故事很耐人寻味：

小乌龟们不听大乌龟的警告，到水草肥荚之处嬉戏觅食，结果被人或网或钓，能幸存者寥寥。大乌龟问其故，幸存的小乌龟们却满不在乎地说：“我们也没有看见有人呀，只是有些长长的线追在我们身后罢了。”大乌龟为了让孩子们认识到问题的严重性，便给他们讲了一个故事：大月支国的小马驹看到人们用酥油煎麦喂猪，而自己却吃草和泔水，心中十分羡慕。母马便对小马驹说：千万不要羡慕。只要人们让猪吃酥油煎麦了，那猪的死期也就快到了。果然到了春节，那些被酥油煎麦喂肥了的猪一个个被捆着杀了。

在现实生活中，常常可以听到某某官员贪污受贿几百万、几千万甚至上亿元的新闻报道，看着都让人心惊肉跳，他们为什么会陷入犯罪的深渊以至于让自己不可自拔的呢?其实，说起来很简单，就是自己的欲望、那无穷无尽的欲望在作怪。这个欲望是被自己一点点地放大的。说起来，那些官员也是常人，作为常人，刚开始的时候，并没有那么大的欲望，只不过在自己手里，能够有贪一点意外之财的机会，通过贪污受贿一点意外之财能满足自己起初的一点并不大的欲望，让自己的内心得到了那么一点点的满足。然而，人就是奇怪，贪污了几万，就想着贪污十几万；贪污了十几万后，又想着能拿更多的钱，如此反复，这个欲望最终被自己慢慢地放大，欲望也变得越来越强烈。这贪财的欲望犹如吸鸦片上瘾一样，越到后来瘾头越重，终使他们进入了一个万劫不复的境地，以至于让自己不能自拔，造成了无法挽回的结果。

欲望无止境，此乃人性，人本身是欲望性的动物，而欲望源于社会的发展和人的进化，因此，作为我们人来说永远也无法满足自己。读书的时候，想着能考上一所大学就好了；考上大学以后，又想着将来能找到一份好工作就行了；好不容易找到一份轻松的工作后，又希望着工资待遇好一点就可以了；一个偶然的机会，工资待遇提升了，又会去想着自己的工资待遇能再提升该有多好……当然这其中还有其他很多的欲望。不过，人的欲望不止包括金钱物质方面的东西，还包括其他比较广泛的事情，比如说人的食欲、求知欲、对美的追求等等。欲望有正反两面，追求良好的欲望会使自己的人生得到升华，追求不好的欲望则会使自己的人生走向堕落。无论什么样的欲望，欲望的实现和满足都会给自己带来一定的愉悦和快感，欲望满足的过程本身就是一个快乐的过程。我们需要做的就是对欲望进行合理的控制、引导和管理，让自己在欲望的实现中得到一种快乐和满足，在欲望的实现中彰显自己的人生价值和社会价值。人之所以不幸，还因为一旦斗争结束，厌倦将同痛苦一样令人难以忍受。“需要和痛苦一旦容人稍事休息，无聊就接踵而至，这样，人就势必又要排遣烦闷了。”

贪是人类内心对外界事物无止境的欲望。一个“无止境”，道出了贪者的心理源头。对某些事物的追求，是人们正常的内心需要，正如饥饿者渴望能够饱餐一顿，贫穷者渴望得到一笔钱财一样，本是无可厚非的。但是倘若一个饥饿者在享受了一顿美餐之后，还想要一座银山；贫穷者在得到一笔钱财之后，还想要一座金山，这便是“贪”了，因为他的希求超出了一定的限度而变成无休止的欲望了。凡世的人，只要生活在社会这个大环境里，都会受到感染，问题的关键是人是有自制能力的高级动物，应当在理性的调控下适可而止，在得到该得的东西之后，对不该得的就不要有非分之想。

以前，曾经听过这样一个关于幸福的故事：

一个富人和一个穷人在一起谈论什么是幸福。穷人说：“幸福就是现在。”富人望着穷人的茅舍、破旧不堪的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫幸福?我的幸福可是百间豪宅、千名奴仆啊。”有一天，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东西。一夜之间，富人沦落为乞丐。烈日炎炎，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福?”乞丐眼巴巴地望着那碗水说：“幸福就是你手中的这碗水。”

幸福是什么?每个人都会追求幸福快乐的人生，尽管每个人对人生和幸福的理解各自不同。有的人的幸福源于一辆漂亮的跑车，和车子在一起他就会找到征服世界的快感；有的人幸福来自于一幢装修豪华的大房子，以及在房子里遥望城市的那种一览众山小的感觉；有的人把大把钞票作为幸福的目标，他们觉得有钱就快乐无比；有的人则认为幸福就是拥有一个和自己分享快乐的爱人，携手并肩走过人生的春夏秋冬；有的人把事业的追求作为人生幸福的真谛；还有的人把结识朋友作为幸福的源泉，拥有朋友就是他一生的最大幸福。

虽然，每个人对幸福都有不同的理解，也有不同的标准，幸福其实就是一种感觉，一种心情，你感觉到了，便是拥有。幸福与金钱、权力、地位不一定成正比。富翁不见得就比穷人更幸福，拾荒者与大明星完全可以拥有同等的幸福。在这个世界上，人的欲望是没有满足的时候，越是富有的人，其占有欲也越强烈。人世间的痛苦大多数来自于欲望的不满足——通过物质的快乐企图来满足精神的快乐是不可能的。而欲望本身又没有满足的时候，所以我们每个人都要学会认真、正确地对待来自各个方面的欲望，好的方面督促自己奋发进取，以正当的手段来满足自己的欲望，不好的方面要及时加以克制和改正，使自己成为一个品德高尚、清正廉洁的真君子。

适当地放弃是一种美德

人生在世，有许多东西是需要果断放弃的。在仕途中，放弃对权力的争夺，随遇而安，得到的是宁静与淡泊；在淘金的过程中，、放弃对金钱无止境的追逐，得到曲是安心和快乐；在春风得意、身边美女如云的，放弃对美色的猎取，得到的是家庭的温馨和美满。

在日常生活中，随着人们生活水平的提高，物尽其用的概念已经成为多余。现在，家家都有不少已被更新淘汰但并未完全丧失功能的物品，有些人舍不得丢弃，日积月累，无用之物越积越多，等到堆放不下了，只能惋惜地集中扔掉，并在疲劳的同时慨叹着“早知今日，何必当初”。

有些人随时淘汰那些不再需要的东西，省去了集中处理的精力，平时家中也显得简洁舒适。其实人生又何尝不是如此，即便过着平凡的日子，也依然会不断地积累，小到一张名片，大到人生感悟，都是从无到有，积少成多。无论你的名誉、地位、财富、亲情，还是你的烦恼、忧愁都有很多该弃而未弃或该储存而未储存的。人类本身就有喜新厌旧的癖好，都喜欢焕然一新的感觉，不学会放弃就无论如何也无法焕然一新的，学会放弃也就成了一种境界，大弃大得、小弃小得、不弃不得。学会放弃生命中可有可无的东西，心胸自会坦然。

有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。

大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢?”大师微微一笑，“该放下就放下，不然背着石头咋能登山呢?”

年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢后轻松地向山顶走去。

之后，他一心做学问，进步飞快。

其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生境界的顶峰。很多时候我们羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿，因为鸟儿们总是欢唱于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。从来没有谁见过鸟儿们因为对自己不满意而停止了跳跃。