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洞元子內丹訣卷上（第2页）

不教父母知端的，潛出閨門街顏色，信步尋房到太陽，直入龍官無氣力。

便得陽郎駕火輪，非時結佩旋成親，一陰一陽遞相制，長生之道必終濟。

未濟既濟篇第六

未濟先陽而後陰也，既濟先水而後火也。卦象在前，先天而後地者，陰陽之順也；先月而後日者，子母之道也。故合同，一是生萬物。凡修炁者，必於厥時，既得其時用，先四高而後四坎，再四高以合之，互成一十二象。又復以時先四坎後四高，再四坎，以合之十二卦，功畢於此。

訣曰

太陽始生月始運，太陽未臧月須進，時人剛道月生遲，一夕周天十二迴。

子若行時吾亦去，吾若前時子弗住，與子相隨千萬秋，得地得時須擬聚。

不得地勿妄為，不得時勿妄施，審宜深須固護，勿使常人知我是仙兮，汝是屍。

乾宮篇第七

天地始育於陰陽之炁也，故先坎離而後乾坤；日月運行天地之內，以近言焉，則先乾坤而後水火也。陽德之盛，行而無倦，始則氤氳，終則有睹。自剛弗息，自礪無退，健以能行，剛以弗由。聚之則同於毫芥，展之則彌綸萬物。可尊而不可親，示其崇也，可望而不可測，示其神也。終日無息，弗失其幾者，唯乾之謂乎！其卦得。凡修炁之士，久而行之，止於乾者，道德固也。天地能變，化生萬物，因天地而滋之變化，亦如之。必以時，單引而納之，納之者，謂之青龍，一陽始往，厥力在微，未能變化，施張其位，君子固窮以俟乎盛。《易》曰：初九潛龍勿用。勿用者，未用也。再引而申，來諸勝地，陽德相契，勃然以盛，赫然以作，煥然以來，炳然以居。德能普濟以處中位，位於中契，上下在天，故《易》曰：九二見龍在田。引而荐申，厥象以成。處上之極，不履重剛，未可以安。君子以寡思慮，誡慾樂，修道德為城池，斷仁義為干櫓，慎言語而密樞機，體杳冥而視有，得終時無怠，以行其道。故《易》曰：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。乾本無名，引而行之，則而象之，強而行之，萬而始之，故得名也。一炁演暢，玉華湧流，貫注靈源，各司其位，功畢千日，視能變化。故《易》曰：雲行雨施，品物流形，大明終始，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，君子以納其象。靈芝未萌，根方在植，再而申之，陽德見盛。一爻相契，事無不久，故獲其利而利於身也。既利於身，固以必守，無卻逸志。故《易》曰：元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之幹。是以元亨利貞之道備矣！．類象。象曰潛龍勿用，君子之道始微。光者，見龍在田，青龍出隱，將德其用，以朝於鼎也。終日乾乾，夕惕無咎，道之始著，戒之在慾。至而行者也，雲行雨施，津炁同往者，大明終始，千日之功。

訣曰

君子之道始若明，勿為勿用不勤行，一龍若再歸元鼎，炳然通議達神明。

火就燥兮雲從龍，響應聲兮虎引風，存得谷神若不死，不放青龍馳外地。

驅唱將來人太陽，任從變化力施張，

驅逐若不動，敗壞千千眾。

莫鍊砂，莫結汞，陰陽炭火不須弄，古來破卻千萬家，盡見神仙不迎送。

迎有方，送有位，安穩金房陳寶器。陳寶器，須得地，安排龍虎要依位。

不教水火性不和，是人必得乾元利。

坤宮篇第八

天地之道，莫大於陰陽，陰極以蕩，必陽以御之；陽盛於剛，必陰以伏之。御伏既定，龍虎自安，而能守厥位自固。故天地德合，日月配，四時序理，鬼神吉凶而偶者，道機之大也。夫坤之道能順爾，柔順自守，萬物以生，貞利自保，萬物以成。其卦得＝一，坤者順也，柔順之道，保以成體，然後利貞。夫鍊炁者，必以時取之，按而餌之，使天地之道，寒暑弗愆。寒暑弗愆則百事久順，天之道和而合之，然後保大保久，故象謂順承，天休德合，無疆之類也。始以微陰用事，次以成陰見理，自潛及著，德合太真，君子用之，吉無不利。故《象》謂君子德厚載物，初九履霜堅冰至之類是也。黃鍾之炁，總而集之，能悅四體。四體既睦，其道也嘉，故《象》謂地道也光，六三含章。又曰黃裳元吉。先天而後地，納諸鼎器，二炁既交，精炁渾溢，陰極而陽制，故《象》曰：龍戰于野，其血玄黃。類象。

象曰

順承天休，陰德陽也，履霜堅冰，自微而著者也。六三含章，土德之厚者也。玄黃之血，天地之精炁者也。故《易》謂玄黃者，天地之雜，天玄而地黃，厥道昭矣！

訣曰

黃婆有女顏如金，未見良媒不稱心，守貞有志同冰玉，張三李四莫相侵。

天王有子年方盛，先在中宮施德政，因循獨步出他門，便解金環為永定。

永定必期功千日，門戶光華家道出，子孫生得勝爺孃，才離胞胎便巾櫛。

兌艮二宮篇第九

兌者，悅也，剛中柔外，順天以應。人三日哉！生魄，陽王而陰微，故行炁者，必以時抽青龍於高宮，納數惟九，增陰炁之不足。陰微厥位，命陽以補之，其卦得兌，止於月圓，必住其補，補之若過，陰陽失道。十六曰陰盛，陽不足，行炁者必以時抽白虎於坎宮，納數在七，以補陽炁，陰盛而陽劣，故其卦得艮，艮者，止也。止必以時，時行則行，時止則止。君子之道，盈虛消息備矣！艮其為山，兌其為澤，山澤之象，於此明矣！先兌而後艮，故其卦得，損之為義大矣哉！行炁之道，止於此者，功將畢焉！損上而益下，滅存而生之也。凡納氣者，每月前後各三日，住行其炁，謂之滅沒，以應天時也，斯謂至道。

訣曰

陽炁微而運青龍，一九初生自有功，陽炁王時增白虎，三四之功爰有度。

陰陽衰，有常規，聖人知者自補之，補之至道復如何，前三後三須要忌，

修持若不順天時，亦與凡夫無別異。安排次第須依位，若失分毫差大事。

不知位，莫妄誇，千萬行之徒破家。

變象篇第十

六爻動發，八卦是生，八卦震盪，吉凶縣是著矣！君子觀炁象，審變化，其能脫乎！故先火而後水者，得乎既濟；先水而後火者，得乎未濟；先離而後乾者，得乎天火。天火之象，《易》曰同人，君子能通天下之志也。先玄武而後白虎者得乎地水，地水之象，《易》曰師貞。達師貞者，承天之寵也。反而視之，其象各異。行坎離，畢於九月，續坎離亦如之。夾坎離如之，乘龍虎於三月，然後易矣！