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第九章 一半野心一半心计（第2页）

李渊屈节让步的行为，看似为人所不齿，但是暂时的屈节让步，往往

是实现“野心”的必要条件，赢取对手的资助，不断走向强盛，然后再使对手向自己屈节。李渊屈节让步的行为，在当时的情况下，不失为一种明智的策略，它使弱小的李家军既平安地保住了后方根据地，又顺利地西行打进了关中。突厥在后来不得不向唐乞和称臣，突厥可汗还曾在李渊的使唤下顺从地翩翩起舞哩！

荀子说，大丈夫根据时势，需要屈时就屈，需要伸时就伸；可以屈时就屈，可以伸时就伸。屈于应当屈的时候，是智慧；伸于应当伸的时候，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量；屈是隐匿自我，伸是高扬自我；屈是生之低谷，伸是生之巅峰。有低谷，有巅峰，犬牙交错，波浪行进，这才构成了完美而丰富的人生。

4。柔情背后的“野心”

宋代大诗人苏轼曾说：“君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”作为一个既无背景又无权势，在一个男权世界里的女人，武则天选择了“忍”、选择了“靠”、选择了“柔”。因为对于一个女人来说，她的本钱仅仅只有施“媚”、只有来“柔”、只有用“情”了，女人只有把自己的优势表达出来，才有实现她梦寐以求的“野心”的可能。

一代女皇武则天，14岁入宫的时候，曾是唐太宗的宫女，当时武则天正值豆蔻年华，柔情缠绵，很会讨皇上喜欢。初幸之日，唐太宗便为之倾倒。此后，几乎夜夜召她侍寝，唐太宗深爱她的娇小稚嫩，特别喜欢她那种为一般妃嫔所不具备的特有的妩媚，爱怜地称她“媚娘"。但唐太宗后来却相信术士李淳风的话，认为武则天身上有妖气，将来要夺取大唐帝国的统治地位，因此，唐太宗一时怒起，要将武则天杀掉。后又觉得不妥，便逼武则天削发为尼，出家做了尼姑。

武则大当然不肯就此了结一生。她必须想办法，重新回到宫中，去过"人”的生活。况且她还有更高远的“野心"，她要努力去实现。在太宗那里肯定已经没戏，她便把主意打在太子李治身上。

其实，未出家之前，武则天在宫中与太子李治就已眉来眼去。只是李治碍于她是父皇的宠妃，不得亲近。

武则天出家的庵名叫感业寺。这里，与欢宴无歇的宫廷判若云泥。每当她走进禅房，她的心中便升起难言的悲凉。从闺秀到皇妃，由得意到丘尼，她经历了人生的大起大落。她此时虽然还年纪很轻，但曲折的人生经历却让她早早地变得成熟，她苦苦地思索着自己的过去、现在和未来，她终于找到了拯救自我的根本。她想，妩媚、柔顺、娇艳，不正是自己争宠的武器吗？

世间万物大不过一个“情"字，它能使金石流泪，也能使铁树开花。

她要用"情"字为武器，充分发挥女人的优势，以达到更快"杀"回宫中的目的。在太宗逝世两年的祭日，李治来到感业寺。进香完毕，当武则天奉召来到李治面前的时候，李治不禁大吃一惊，他看到，武则天虽然娉娉婷婷，姿色不减当年，但眉宇间隐藏着无限惆怅。她行礼过后，半晌无言，默默流泪。李治心软，往昔的旧情、今日的重逢，使他顿增对眼前人的怜爱。他亲手为武则天拭去脸上的泪水，安慰说：“朕未尝一日忘情，只因丧服未满，不便传召。今日到此，便是为了重续旧情。”

武则天温柔的外表下怀揣着一颗"野心"，所以她并没有马上乞求皇上传召，只是情深意笃地向李治述说了别后的情怀，倾诉了她的思念、痛苦和愁闷。柔情似水，蜜意缠绵，把女性的温柔、妩媚表达得淋漓尽致。李治早已柔肠寸断不能自拔。他向武则天表示一定争取尽速降旨，召她回宫。

皇上起驾的时间到了，可他却恋恋不舍，武则天的妩媚、柔顺，让李治心醉神迷；尤其那多情的眼神、烫心的眼泪，更让李治回肠荡气，不能自已。

一个白雪絶皑的冬日，皇帝亲自派人将武则天接回了宫中。武则天的复出，是她向更高权力中心迈出的关键一步。

如果武则天不是遇到太子李治，即唐高宗皇帝的话；如果武则天不玩转“心计”，把女人的优势表达得淋漓尽致的话，她恐怕就像千千万万的僧女一样，在寺庙中，在追求西天极乐的世界里，默默无闻地了结她的一生。

5。有“野心”但不能锋芒太露

做人要有“野心”，但不能锋芒太露，锋芒太露会给别人以压力，让别人有一种危机感。想要在事业上一展才华，可以用一点“心计”，巧妙展露，但要记得时机没有成熟之前，千万别锋芒太露。

“人不知，而不愠，不亦君子乎!”可见不被人了解，心里就会很不高兴，这是人之常情。尤其是年轻人，总是希望在最短时期内使人家知道你是个不平凡的人。想让全世界都知道，当然很难，使全国人都知道，还是很难，使一个地方的人都知道，也仍然很难，那么至少要使一个团体的人都知道吧！要使人知道自己，当然先要引起大家的注意，要引起大家的注意，只有从言语行动方面着手，露出言语锋芒、行动锋芒。

锋芒是刺激大家的最有效方法，但若细看周围的同事，若是处世已有历史、已有经验的同事，他们却与你完全相反，“和光同尘"、毫无棱角，言语发此，行动亦然，个个深藏不露，好像他们都是庸才，谁知他们的才能颇有位于你之上者，好像个个都很讷言，谁知其中颇有善辩者，好像个个都无大志，谁知颇有雄才大略而愿久居人下者亦看之，那么他们不肯在言语上露锋芒、在行动上露锋芒，这是什么道理？

因为他们有所顾忌。言语锋芒，便要得罪旁人，被得罪了的旁人便会成为阻力，成为破坏者；行动锋芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌也会成为阻力，也会成为破坏者。你的四周，都是你的阻力或你的破坏者，在这种情形下，你的立足点都没有了，哪里还能实现你扬名立身的目的？

年轻人往往树敌太多，与同事不能水乳交融地相处，就是因为言语锋芒的缘故。言语所以锋芒，行动所以锋芒，是急于求知于人的缘故，而有经验的同事，之所以能“以缅合欢"，也是因为曾受过显露言语锋芒而带来的教训。

陈先生在年轻时代以兼有三种特长而自负：笔头写得过人，舌头说得二过人，拳头打得过人。在学校读书时，已是一员狠将，不怕同学，不怕师心长，以为他们都不及他。初入社会，还是这样的骄傲自负，结果得罪了许多人，不过，他觉悟很快，一经好友提醒，便连忙负荆请罪，倒是消除了不少的嫌怨。但是无心之过仍然难免，结果终究还是遭受了挫折。

俗语说，久病成良医，陈先生在受足了痛苦的教训后，才知道言行锋芒太露，就是自己为自己前途所安排的荆棘。有人为了避免犯无心之过，就故意效法金人之三缄其口，虽然“矫枉者必过其正”，但是要掩盖先天的缺点，就不能不如此。因此若听见旁人说你世故人情太熟，做事过分小心，不但不要见怪，反而要感到高兴才是。

当然也许有人会说，釆用这样的办法不是就永远无法被人了解了吗？其实只要有表现本领的机会，并把握这个机会，做出过人的成绩来，大家自然就会对你的才能有所了解了。这种表现本领的机会，不怕没有，只怕把握不牢，只怕做的成绩不能使人特别满意。如果已有真实的本领，就要留意表现的机会，如果没有真实的本领，就要赶快动身预备。《易经》上说：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难，有此器不患无此时。锋芒对于你，只有害处，不会有益处。额上生角，必触伤别人，你自己不把角磨平，别人必将力折你的角，角一旦被折，其伤害更多，而锋芒正如同人额头上的角！

6。有“野心”，也要低调

在成功的道路上，耐心是你前进行囊中必备的行李；如果你没有耐心等待成功的到来，你就只好用一生的时间去面对失败。

有一位著名的推销大师，曾在许多行业创造了辉煌的成绩，随着年龄日增，他要退出自己的职业生涯。在无数人盛情相邀下，他答应做一场演说。

大师演说那天，全场座无虚席，人们焦急地等待着，盼望一睹推销大师的风采。讲台的大幕徐徐拉开，人们看到舞台的正中央有一个高大的铁架，铁架上吊着一只巨大的铁球。一位老者在热烈的掌声中走出来，站在铁架的旁边——他就是推销大师。

人们不知他要做什么，都好奇地看着。工作人员把一个大铁锤放到推销大师面前，主持人请两名身体强壮的小伙子到台上来，推销大师请他们用铁锤敲打那个大铁球，直到把它荡起来为止。

两个小伙子举起大铁锤，用力向那吊着的大铁球砸去——有震耳欲聋的声音传来，但铁球纹丝不动。小伙子们用大铁锤连续砸下去，很快累得气喘吁吁，但铁球仍旧没有动。

会场上所有的人都不明白这是怎么回事，只是静静地看着。这时，推销大师从衣服口袋中掏出一个小锤，开始对着大铁球连续敲打，敲一下便传出"咚”的一声，一个短短的停顿后，接着又是一声。

人们奇怪地看着，而推销大师仍全神贯注地敲着那个球，“咚咚”声不停地响起。十分钟过去了，二十分钟过去了，三十分钟过去了，会场里的人已等得不耐烦，会场开始骚动起来。人们扭动着身子或发出声音表示不满。但推销大师仍旧有节奏地敲着大铁球，对于场下人们的反应好像根鄭本没看见。许多人愤愤地离开了，会场上空出了许多座位。

四十分钟过去了，坐在前排的人忽然叫道：“球动了！"喧闹的会场一下子静了下来，人们又把目光紧紧盯在铁球上。那个铁球开始缓缓摆动，幅度很小，不细看难以察觉。推销大师仍保持着那个姿势，一下下敲着，“咚咚”的声音不时传来，人们默默地听着。

铁球开始越荡越高，甚至拉动的那个铁架子“嘔唯”作响，它的巨大威力震撼了在场的每一个人。那个小伙子用大铁锤也没有打动的大铁球，音在推销大师一小锤一小锤的敲打中荡起了秋千，终于，场上爆发出了热烈的掌声。

此时，推销大师只说了一句话：“在成功的道路上，如果你没有耐心

等待成功的到来，那你只好用一生的耐心去面对失败。”

成功不是一朝一夕的事，在人生的道路上，没有低调隐忍之心就不可能成事。无论做什么事都需要一个过程，低调一点，学会忍耐，成功就会在不知不觉中降临！