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道德经全文及译文(第4页)

人们所畏惧的,不能不畏惧。

这相互对比的风气从远古以来就是如此,好像没有尽头。

众人都熙熙攘攘,如同去参加一场盛大的宴会,如同在春天里登台眺望美景。

而我却独自淡泊宁静,无动于衷。混混沌沌啊,如同婴儿还不会发出嘻笑声。

疲倦闲散啊,好像浪子还没有归宿。

众人都有所盈余,而我却像什么也没有留下。

我真是只有一颗愚人的心啊!众人光辉自炫,唯独我迷迷糊糊;

众人都那么严厉苛刻,唯独我这样淳厚宽宏。

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世人都精明灵巧有本领,唯独我愚昧而笨拙。

只有我与众人不同,可贵的是能够领会并拥抱万物之母,真正拥有了“道”。

第二十一章

原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

译文:

真正大彻大悟的大智慧者,只是因为遵循了道,顺天之道而为。

道是物质客观存在的,说无又有,说实又虚,既看不清又摸不到。

在这恍惚之中,它又具备万物的形象;

在这恍惚之中,它又涵盖了天地万物。

微不可见,深不可测,其中具有能化育一切生命的微小物质能量,这微小物质能量是真实可信的。

从当今上溯到古代,它的名字一直没有废除,可以发现天地万物的起源。

我是如何知道万事万物的起源呢?就是从这里知道的。

第二十二章

原文:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

译文:

委曲求能保全,绕行弯曲前行,反而能够直达低洼,才能汇聚千川万河,旧的不去新的不来,少了,才能得到别的,多了,就会变得迷惑。

所以圣人只须坚守一个“道”,就能对天地万事万物了然于胸,树立了一个榜样。不固执己见,则能明了事理;不自以为,则能彰显出是非真理;不自居功,则能事遂功成;不自我骄傲,就能够不断成长。

正因为圣人不与天争功,不与万物和天下人争利,那么普天之下就没有人能与其争,也没有东西可争。

古人所说的“曲则全”这句话难道是空穴来风么?诚心诚意了,就能全部得到里面的“道”。

第二十三章

原文:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。

译文:

很少说但大家知道的自然现象

狂风施虐不了一上午,暴雨也瓢泼不了一整日,是什么生成了飘风骤雨?是天地。

天地之威尚不能长久持续,更何况是人。

所以,顺应自然之道的人,会与这类人一起。

道德高尚的人,会与同德人一起。

没有道德的人,会与失德之人一起。

同于自然之道的,“道”也乐意得到他;

同于“德”的,“德”也乐意得到他。

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