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道德经全文及译文（第11页）

道和德生养了万物却不占有它们，帮助了万物却不依赖它们，成就了万物却不做它们的主宰，这就是最玄妙的德。

第五十二章

原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

译文：

天下万物都有一个起源始点，可以把这个起源看做万物的母体。既然掌握了根源，就能了解万物的属性。既然认识了万物的属性，再坚守万物的根本，就终生没有危险。堵塞感官之窍，封闭欲望之门，终生不会遭受辛苦。开启感官之窍，增添纷扰之事，终身不可救治。

能洞察细微叫做明，能保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自己招致灾祸，这就是遵循了大道。

第五十三章

原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉!

译文：

假如我多少掌握一些常识的话，我就沿着大道行走，最畏惧的就是走上邪道。大路非常平坦而宽阔，而大家却喜欢找捷径。

朝政极为衰败，农田十分荒芜，仓库十分空虚。而统治者却身穿华丽服装，腰佩锋利长剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。这是违背道义的呀!

第五十四章

原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

译文：

善于建立德性的人坚毅不拔，善于抱持大道的人永不松脱，这是子孙得以祭祀不绝的榜样。

用这种榜样来修养自身，个人品行就会变得纯真;用这种意识治理家庭，这一家的恩德必充实有余;用这种意识来管理乡里，美这一乡的恩德必深远流长;用这种意识来整顿国家，美德就会丰富多彩;用这种意识来治理天下，美德就会普及天下。

所以可以从一个人的身上可以观察一个人的德行，通过观察所处的乡里了解其他乡里，通过观察自己的国情了解他国，通过观察今日之天下了解过去和未来的天下。我凭什么知道天下必然的结果啊?就凭借这样的原则。

第五十五章

原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

译文：

一个人所具有的高尚品德，能像婴儿一样纯真，那么毒虫就不会去蜇他，猛兽就不会去扑他，禽鸟就不会去攻击他，骨弱筋柔但能握紧拳头。婴儿不知道男女交合之事，但生殖器会自然勃起，这是因为他精力充足;成日号哭声音却不嘶哑，这是因为他元气柔和。

这是和气充足所至。知道中和的道理称其永恒，知道永恒的道理则是圣明。用和气益生可以说万事吉祥，能够控制自己的欲望就叫做刚强。事物强盛到极点就会走向衰老，可以说这不是大道自然规律，不遵循道就会短命。

第五十六章

原文：知者不言，言者不知。塞其兑闭其门，挫其锐解其纷，和其光同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

译文：

心灵深处的感悟真正明白的人是不妄言的，妄言上午不一定是明白的人。堵塞其感官之窍，关闭其欲望之门挫去锋芒，解脱纠纷，顺和光辉，混同垢尘，这就是与道大同的玄妙。

进入大同境界的人，不可以自己的得失来判断，而是要超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围。所以这样的人才会被天下人所尊崇。

第五十七章

原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。”

译文：

用公平正直的办法治国，用奇谋的手段用兵，用清净无为之道来统领天下。我根据什么知道应该这样呢?

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