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第二章 慈氏代表着大恐怖（第2页）

任青仔细观察着，怪物明显是由尸体经过某种变化形成，不看从嵴背长出的血肉塑像，其实和无底深渊内的尸体别无二致。

血肉塑像有些类似佛像，但样貌太过模湖。

怪物之所以能活过来，很可能问题都出在血肉塑像上，其中必定隐藏着慈氏的隐秘。

任青又将其余怪物放出。

共有三只，死状都是扒去浑身皮囊，不过剩下两只怪物的塑像，生长的位置却又不同。

一只怪物的塑像长在脚底，所以导致爬行时如有重物拖动。

另一只长在脖颈，使得脑袋被塑像压迫变得扭曲，里面的骨骼挤成一团，随时都会断掉。

任青觉得塑像如佛像非常相似，不由心生忌惮。

恐怕陈长生发现怪物后，意识到可能牵扯佛门，便立刻离开了无底深渊，哪敢继续深入。

不过让任青疑惑的是，为何血肉塑像生长的部位各不相同？

他用手接触怪物后，立刻唤来信息流，这回终于显露出不少内容，但包含的信息却细思极恐。

【佛尸】

【由弥勒皮囊经凝聚而成，食用会导致皮肤出现异化；受戒千日，终有成佛之时。】

任青嘴里自语道：“到底牵扯哪尊神佛，弥勒？慈氏？”

“妈的不会是她吧……”

湘乡没有佛门寺庙，靖州同样没有，但靖州可能因为临近慈氏的关系，所以流传着神佛的故事。

甚至很多佛门节日，堂而皇之的伪装成了道教节日，靖州人照样每年会按时举办。

任青知晓佛门术法的诡异，刻意恶补了这方面的知识，特别是几位耳熟能详的佛陀。

“弥勒”大多是指弥勒佛，但要加上慈氏两字，那恐怕就只有“大慈弥勒菩萨”。

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民间也有说法，两佛陀其实是一尊。

任青无从验证，毕竟宋宗无当和尚那会儿不过是个沙弥，连经文都没有翻过几本。

对大慈弥勒菩萨的记载有限，总结下来便是。

“先佛入灭，生于兜率天内院。”

“彼经四千岁，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。”

据说佛门的菩萨足足几十上百位，可要从中选出八位，那必定会有大慈弥勒菩萨的身影。

任青哪知道慈氏竟然与菩萨果的存在有关。

就用宋宗无举例，他当时快被掌握的不动经折磨身死。

要不是无名僧创出的修罗法能够勉强压制佛门术法，可能早就化为百佛图的一员。

但哪怕如此，宋宗无背后的百佛图实则也就九十七尊，代表着历代被坐鹿罗汉吞噬的修行者。

以大慈弥勒菩萨的恐怖程度，百佛图至少要七八百尊，距离千佛图的如来果也差不了多远。

任青脸色阴晴不定，当场就想要跑路了。

但想想佛门比起天魔、血月要温和无数倍，主要以皈依为主，顿时他又冷静了下来。

“不对劲，很不对劲。”

按照宋宗无的说法，修炼不动经的条件极为苛刻，不是所有僧人都能成为佛子的。