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第一百三十八章 猛将终投汉江东稳孙权8（第4页）

按理，陶谦（徐州）与刘表（荆州）也应1并列入《吴书4》，因为2者亦曾是孙吴崛起时的“驱除对象”。

但刘表入《魏书6》而陶谦入《魏书8》，故不得再入吴书。

按“驱除”的大义所在，“代表荆州”的关羽、也应入《吴书4》。

（吕蒙）图取关羽，胜于子敬（鲁肃）。

子敬答孤书云：帝王之起，皆有驱除，（关）羽不足忌。

--《吴书9吕蒙传》

很明显，东吴君臣，将占据荆州的关羽，也视作“驱除对象”，班在群雄之列。

侧面反映出了彼时荆州“自治程度”之深。

只不过关侯忠义千秋，最终入《蜀书6》，即“（蜀汉）开国功臣传（5虎上将传）”之中。

蜀书的“群雄传”位置最为诡异。

竟在《先主传》之前，诸卷之首，凭空压了刘备1头。

陈寿有言“（蜀）不置史官、灾异靡书”。

虽系浮言，但蜀国有“档案”而无“成书”，大约也可确定。

国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。

--《蜀书5诸葛亮传》

因此《3国志》中的《魏书》与《吴书》有王沈、韦曜等人的“前作”为参考，《蜀书》则由陈寿独立撰写。

换言之，今天看到的魏、吴材料中，更多是王沈、韦曜的旧文；而《蜀书》则完全是陈寿1人的“意志体现”。

益州牧刘璋、是刘备立国的“驱除所在”。

因此创业之君刘焉，也便被1并录入《蜀书》，而不得与2袁、刘表合传。

《驱除传》（群雄传）本意是为了凸显“得天下之正”的法统，是配菜；但在《蜀书》之中，竟然位在卷首，喧宾夺主，成了主菜。

陈寿这种书法，无疑明确指向“刘备法统不正，益州实系夺立”。

这与陈寿的出身，以及刘璋、刘备的“治蜀差异”有关。

陈寿出身巴西安汉县，该地大姓是陈、范、阎、赵4家。

陈寿入晋后又还本郡为“中正”（需2品以上），可知实系巴西豪强。

安汉县号出人士。

大姓陈、范、阎、赵。

--《华阳国志巴志》

刘璋治蜀，宽仁暗弱，豪强恣睢；刘备治蜀，铁腕镇压，重用荆楚。

注：关于刘备、诸葛亮排斥蜀人1事，我之前多撰详文，此处不再展开。

换言之，陈寿将《驱除传》列在《帝纪》（先主传的本质就是“帝纪”）之前，很明显是对刘备的揶揄与贬损。

2牧（即刘焉、刘璋）不从董、袁群雄之例，而列《蜀志》首，（陈寿）非夷昭烈（指刘备）于割据也。

--《义门读书记》

蜀汉立国，内部自称“汉国”，陈寿却公开写作“蜀书”。

除了来自西晋的压力外，当是陈寿本人对刘备政权的憎恶。

毕竟损害了川蜀豪强利益的荆楚集团，不可能被益州大族出身的陈寿所喜爱。

多说1句，按“驱除”大义之所在，若刘备死于群雄割据时期（190-200），那他大概率会入《魏书7》与吕布合传；

至少也会入《魏书8》与陶谦、公孙瓒合传。

其人将与汉末群雄1起、作为“魏武肇基之始”的垫脚石，成为新朝军功的点缀。