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第39章 伊奥斯卡夫索二（第8页）

“相信我，年轻人，南方的圣人们，有着更为精深玄妙的圣知识。他们平易近人，不像我们这些住在希马瓦特的老头子们，即无知又顽固，还有着太多的条条框框。”

“我不知道……我……”

“你现在往北走，还要几个月才能走出雪山，但是你向南，从年曲麦到聂拉木（Nyalam）去，穿过塔觉嘎布（Khasa）的山口，很快就能到达摩揭陀的罗阅揭黎酰（Rajagaha）。”

“您真的觉得，我该继续下去吗？”

“是的。”老者回答，“起初，我以为你同那些想要获得这权柄法术，以谋私利的人一样，随便编纂了一个理由，想试一试女神的试炼，只是为了豪赌一把；但当我拒绝了你以后，你展现出了你为了某种舍生取义的精神，虽然你追求的这种‘义’不是我们雪山女神规定范围内的‘义’，但我也相信那一定也是某种我无法理解的‘义’的精神。我的直觉告诉我，我朋友禅怛罗乞答一定能够回答你的疑问。我不能替你做出决定，但我还是建议你，能够到南方去……”

伊奥斯深深地鞠了一躬。堪布·千波与众人及阿达，站在长廊上行合十礼，向伊奥斯送别，目送他向山下走去。在山脚的分岔路口，伊奥斯停了下来。向北，他将永远放弃继续追寻母亲诗作中的秘密，向南，他将继续拉长回到阿弥蒂斯身边的时间。他的眼睛望向天边夕阳下月牙的轮廓，然后含着泪水，选择了向南的方向。

经文注解：

Achchan，地名，今天位于田地区Yt县下辖的一个乡

Kelsangdolma，藏族人名，意为“好运女神”

Sonam，藏族人名，意为“美德”

Avestan，是一种古老的印欧语言，属于伊朗语支的东伊朗语，亦是波斯古经《阿维斯陀》成书时所使用的语言

tashi，藏族人名意为“吉祥”

tonpaShenrab，即敦巴辛饶·米沃，是统一xZ建立象雄王朝的首任君王（生活在前6世纪），也有观点认为只是象雄王朝的一任王子（生活在前4世纪），他同时是一位宗教改革者，将原始苯教（多苯时期）改良为雍仲苯教（恰苯时期）

Gyatso，意为“海洋”

Gyer，“苯”字在象雄语中为“gyer”，这个字在藏语中也通用，是一个象雄语和藏语共享的词语，其意思是“诵读”。苯教经文中有很多咒语需要反复诵读，故“苯”字有诵读之意

Shigatse，即日喀则（xigaze），原称“年曲麦”或“年麦”（即年楚河下游的意思）

Kangrinboqê，即冈底斯山脉（Gangtise），位于中国xZ自治区的山脉，位于喜马拉雅山脉以北并与平行，在藏传佛教中，“冈底斯（山）”或“底斯”常特指冈底斯山脉第二高峰的冈仁波齐峰（梵文称KailasKailash“凯拉什”）

tangraYumco，湖泊名，又名唐古拉雍木错，是一个咸水湖，是苯教徒心目中的神湖，湖东岸有苯教寺庙玉本寺和圣地穷宗山

Umapati，雪山神女，古名Umapati，字面意思是山的女儿，雪山神女为雪山神的女儿，妹妹是恒河女神，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚，另一位大神毗湿奴为了劝阻悲伤的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女

Ah-KARA-mEdU-tRI-SUNAG-poZhI-ZhImAL-mALSohA，苯教咒语，?????????????????????????????????????????????

Adaratenzin，藏族在称呼、书写普通人名是，常在人名的前面或后面附加一些尊称字眼，“阿达”（????），意为“先生”，而丹增是藏语名字，又叫“单增”，丹的意思是“教法”，增为“固守”，合在一起意思就是“持法”

Lhamo，藏族人名，意为“公主”，另外指精通于白面具跳神和藏戏仪式

padma，恒河女神，因为情节需要，这里使用孟加拉国语padma一词或其他印度地方的小语种来代替Ganga（恒河）一词

Kailasaparvata，意为“雪山珍宝”，即冈仁波齐峰，冈底斯山脉的第二高峰，海拔6，638米，印度教认为冈仁波齐是主神湿婆的居所

menri，又称扎西梅日寺或曼日寺，位于日喀则地区NmL县土布加乡境内，是苯教祖寺之一

chenpo，“千波”（chenpo）即“大”，堪布千波又称为堪千，也译作堪钦；义为“大堪布”

ommatrimuYeSaLedu，苯教咒语，?????????????????????????

Santaraksita，这里借用了八世纪印度佛教僧侣，那烂陀学者，xZ佛教人士，将印度佛教传入xZ，建立了最初的藏传佛教僧团，是xZ前弘期最重要的奠基者之一寂护（Santaraksita）的另一译名

Nyalam，地名，意为“颈道”，位于日喀则西南部，喜马拉雅山脉北麓，南临尼泊尔

Khasa，即樟木镇，古称“塔觉嘎布”，藏语的意思是“邻近的口岸”，尼泊尔卡斯族人称之为‘卡萨’（Khasa）

Rajagaha，印度古城，摩竭陀语为Rajagaha，即王舍城