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第31章 亚述征服巴比伦（第4页）

奥莱克西再次流下眼泪，他亲吻着苏珊娜的额头，默默地为她做最后的祈祷。他就把她葬在了那棵树下。等他起身的时候，一名不知名的人类战士，骑马赶来，向他递上一把剑，与那被他熔了做箭的穹顶之剑一模一样：“将军。我们在搜寻命运之碑的下落之时，发现这把剑掉落在齐古拉特宫的一间侧殿内……”

奥莱克西回过头来，看向站在一旁的耶胡迪尔。这位曾经天国的宰辅说：“是的。这把剑我打了两把……”

那位战士忙接着说：“将军！如今天帝已亡，我们也已知命运之碑就树在乌尔的月神庙中；世界已经交由您的手中，等待您用这把剑劈断那篆刻世界律法的石碑，解放全世界的生命，完成这场使命……”

奥莱克西微笑了一下，推开那把剑，来到纳迪纳普利的跟前，打算带他离开，并向周围的士兵说：“牵一匹马来。”

宁吉什齐达一把抢过宝剑，半跪下来，重新向人王呈上：“将军！如今，我的祖母与父亲都已死去，联军上下，都希望您成为天下的共主……请您留下，做我们的王，请做这新世界的神……君上！”

接着，在这园子里的数万将士与平民都纷纷跪下，向奥莱克西行礼：“请您留下，做我们的王！君上！”

奥莱克西接过剑，拔出剑鞘，把它插在苏珊娜的墓前，并对众人说：“起来吧。我不是你们的王，你们真正的王将会在未来的某一天归来。”他意味深长地说着，望向自己的儿子，“但现在还不是时候……”说罢，奥莱克西走向海边，目视着东方从海平面上缓缓升起，黎明破晓的太阳，长叹一口气。接着，他把纳迪纳普利抱上了马，打算离开。耶胡迪尔走来，握住奥莱克西的手腕，说：“奥莱克西……如果有什么问题，请到这里来找我……”然后，他凑近耳语，留下一个地址。

经文注解：

Lugalbanda，吉尔伽美什的父亲，本是恩麦卡尔手下的一名士兵，后成为乌鲁克国王，其故事被记载于《山洞中的卢伽尔班达》和《卢伽尔班达和安祖鸟》

Lullubi，或Lulubi，在今天伊拉克的沙赫里佐尔（Sharazor）平原以及库尔德斯坦的札格洛斯山脉和伊朗克尔曼沙汗省附近，大致相当于今天的哈莱卜杰市

watchersmountain，这里指的是高加索山脉最高峰厄尔布鲁士山，源于阿维斯陀语harāb?r?zaiti，反映了原始伊朗语harāb?zati一词，harā可以被解释为“守望”或“守卫”，b?zati是形容词*b?zant-即“high”的女性形式，整体上可以直译为“高处哨所”

Ninazu，是苏美尔神话中的冥神和医疗神，本是恩利勒和宁利勒的儿子，但其它传说中他又是埃列什基伽勒（Ereshkiga）和古伽兰那（Gugalana）之子

Gugalanna，在美索不达米亚神话中，古伽兰那（Gugalanna）是“大天牛”（古苏美尔语中“gu”=“牛”，“gal”=“伟大”，“an”=“天堂”“a”=“的”），苏美尔人的神，也是今天所称的黄道十二宫之一的金牛座，地狱女王埃列什基伽勒女神的第一任丈夫，曾出现在吉尔伽美什史诗之中，被吉尔伽美什和恩奇杜（Enkidu）杀死并肢解

Kengi，也就是辛拿的原始称呼，是美索不达米亚南部一个更全面的名称，意为“土地”，或KengiSumer，“苏美尔的土地”

Saggar，即辛贾尔（Sinjar）山脉的古称，是一条100公里长（62英里）的山脉，从东到西延伸，高于周围的冲积层

NorthIsland，即上美索不达米亚，是一种古代称呼，幼发拉底河和底格里斯河将美索不达米亚变成了一个几乎一个岛屿

tharthar，洼地（又名therthar），1956年其南部成为了塔尔塔尔人工水库

Urra，与Kengi和Sumer相对的是Urra（Un）和Akkad或babylonia北部，Urra的原意可能是“粘土”，但它的意思是“上层国家”或“高地”，kengi是“低地”

dur-Kurigalzu，伊拉克古城，位于今伊拉克巴格达以西约30公里，为加喜特国王库瑞噶尔祖一世所建之都（即“库里加尔祖的城堡”）

twentySquares，即乌尔王族局戏（RoyalGameofUr），又可名廿格戏（20Squares），是苏美文明的图版游戏，最早的考古实物是约公元前2600年的乌尔王族古墓，是非常古老的掷赛游戏

Shagarakti-Shuriash，约公元前1255年—约公元前1243年在位，巴比伦国王，卡什提里亚什四世之父，他主政时期经济困难，个人债务沉重，许多人被迫卖身为奴以偿还债务

idEdIN，苏美尔语“草原”或“平原”之意，即上文中提到的Edin平原的别称，可以指代美索不达米亚的巴比伦冲击平原，这条“Idedin”运河是一条尚未识别的“沙漠运河”，“可能指的是一条废弃的运河床，里面装满了伊拉克南部仍然可以看到的特征性紫色沙丘沙”

E-U-GAL，可能意味着“大主之家”，被认为是durKurigalzu最重要的寺庙，这个名字也可以指整个寺庙建筑群或整个遗址，因为文字被刻在所有三座寺庙和ziggurat的砖块上

Var。padnu，是加喜特巴比伦的东部省份之一，可能在今天伊拉克的迪亚拉省，位于首都巴格达东北方，与伊朗接壤

theElevenblazingGreatSufferings，根据上座部佛教中的《长尼迦耶》描述，佛陀也把“苦”分为十一种（“十一苦法”）：生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得

Ningishzida，意“好树之主”，是美索不达米亚的植物、地下世界，有时还是战争之神，是Ninazu和Ningirida的儿子

Kudurru，是一种记录文字的石器，用作边界石，并记录公元前16世纪至7世纪之间加喜特巴比伦和之后的王朝，授予附庸土地时，放在寺庙里，而被授予土地的人将获得一份粘土副本，用于确认合法所有权

Girsu，苏美尔语：?irsu，是古苏美尔的一座城市，位于拉格什西北约25公里处，位于现在伊拉克济加尔省的telltelloh

Kakka，有时被认为是安的侍从或信使神，或者正如EnumaEli?所证明的那样，是Anshar的侍神或信使神

saggilmutstone，美索不达米亚神话中，制造中层穹顶的材质，是众神的住所，而最低层的星空界是由碧玉打造

luludānitustone，美索不达米亚神话中，天堂最高和最外层的穹顶由此石打造，天神安的住所

Ziggurat，本意“突出的，建造高”，来自古代亚述语中的ziqqurratum（高度，尖峰），是一种在古代美索不达米亚建造的大型结构。它具有梯田复合体的形式，连续后退的楼层或水平，苏美尔人认为众神住在Ziggurats顶部的寺庙里，所以只有祭司和其他备受尊敬的人才能进入

Selaphiel，希伯来语：???????，英语：Selaphiel或Selatiel、Sealtiel；东正教译撒拉斐伊尔，名字意为“向神祈祷”或“神之祷告”，是东正教会和民间天主教传统中的七大天使长之一

barachiel，或barakiel；东正教译瓦拉希伊尔，希伯来文意思为“神的雷光”或“神的祝福”，有时也叫拜拉洁（barachiel）、巴比尔（barbiel）、拜丘（barkiel、barchiel）或巴拉魁尔（baraquel），主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治

Uridimmu，是一种古老的美索不达米亚神话生物，以人头狗人的形式出现，其第一次出现可能是在加喜特时期

Lahmu，又释作“拉赫木”，意思是“多毛的”，是阿卡德神话中的神灵，上文曾提到过是伯利恒城市的来源