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第一百二十六章世界的中心（第1页）

高空的气流十分湍急，裹成一束束抽打在运输机的舱壁上，发动机的轰鸣与气流声夹杂在一起，机舱里满是低沉的呼啸声。

运输机内的灯光并不明亮，橘黄色的光芒幽幽地挂在头顶上，同舱外的阳光交织在一起，场间的气氛被衬托得极为平静。

叶秋的脸在交错的光影中显得有些神秘莫测，半个轮廓都藏在黑暗中。

世界的中心？

我感觉有些错愕，不明白叶秋的意思，但联想起齐陵生和卫青古怪的消失，我又觉得有些似懂非懂了，但是我还不确定，我要问个清楚。

“叶秋，”我看着灯光下叶秋的脸，翻飞的铜钱折射出黄澄澄的光芒：“齐陵生他们为什么不来？你们是不是已经有计划了？你说的‘世界的中心’又是什么地方？”

我的话引起了老谢的注意，他停止了擦拭藏刀的动作，也同我一起把目光落在叶秋身上，显然也是心存疑惑。

就在我的话音刚落的瞬间，叶秋的脸上绽放出一丝如释重负的笑容，幽幽地道：“吴疆，你很聪明，这样很好。”

“其实事情本来也是要告诉你们的，不过齐陵生嘱托我要严守保密原则，所以我刚才犹豫了。”叶秋的眸子里闪着光，透露出一丝戏谑的味道。

“不过嘛，我前半辈子只听我师傅袁克文的，后来师傅死了，遇到了他老人家，我就只听他老人家的，哼哼，至于他齐陵生，算什么东西，也配让我听他的？”

我听出来了，叶秋说的“他老人家”肯定指的是江吴，意思就是除了江吴，叶秋谁也不放在眼里。

他话里话外都透着一股桀骜不驯的气息，我这时才记起，这个前段时间沉默寡言的人物，可是纵横江湖数十年的风云人物。或许他的沉默只是出于观察形势的需要，但这一刻的表现，才应该是他的本色。

说话之间，叶秋已经把手中的铜钱收了起来，冷笑道：“齐陵生不让我说，我还就偏偏要给你们透个底！”

他看着我，笑着道：“吴疆，你觉得你们高所长为什么非要把我拉进三零二？真就是为了我这一身算卦的本事？还是说记着我二十年前给他算卦的情义？”

“我告诉你，狗屁！”叶秋嘿然冷笑：“他姓高的就是看中了我跟过江吴大人，你们这次要去的地方，除了我和江吴大人，谁也找不着！”

“我们要去的是哪儿？”我心里一动，低声追问道。

说到江吴，叶秋终于端正了神色，开始讲述我们即将要去的地方……

据说在藏传佛教之中，有四大神山的说法，他们分别是梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃，以及西藏阿里地区的冈仁波齐山。

阿尼玛卿雪山是雪域高原上的一座著名雪山，意为“黄河流经的先祖大雪山”，传说它是格萨尔王的守护神。

尕朵觉沃，藏语又称“觉悟夏尕”，意为“白圣客”，传说是一位智勇双全的神将的名字，乃是玉树人自视为其守护神的千古名山。

藏文经典中称其为“绒赞卡瓦格博”，汉语意为“河谷地带险峻雄伟的白雪山峰”。在藏族语意里，所谓卡瓦格博，不单指最高的山峰，而是统指耸立的数座雪峰在藏传佛教里，卡瓦格博赞神传说是噶举派的保护神，位居藏区八大神山之首。

四大神山，各有各的传说，各有各的尊崇，但是其中最为尊贵无匹的，却是冈仁波齐山，它的光芒足以将世间一切山脉的荣耀全部比下去。

冈仁波齐是世界公认的神山，被誉为神山之王。同时被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。

从印度创世史诗《罗摩衍那》到藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中，都有关于冈仁波齐神山的记载。

“冈”即“山”的意思，“仁波齐”也作“仁波切”，藏语即“佛”的意思，“山中之佛”，在藏传佛教中法冈仁波齐是毫无争议的神山之首。据说佛教中最著名的“须弥山”就是指冈仁波齐，乃是大千世界的最中心。

而前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为"九重万字山"，相传有本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。

在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山。

由南面望去可见到上天赐予冈仁波齐的印记——由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层，鬼斧神工般构成了一个玄妙的“卍”字格。这个特殊的符号，乃是佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。

冈仁波齐在梵文中意为“至高的毁灭者湿婆的天堂”，印度教也认为这里是世界的中心，印度教里三位主神中法力最大、地位最高的毁灭者湿婆，就住在这里。

而藏传佛教则认为冈仁波齐是“密宗胜乐之无量宫”，其周围的群山河流均为胜乐宫的组成部分，蕴藏着深奥的宗教含义。