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第六十一章 戏言（第2页）

“若我不出，你们作何计较？”景添问道。

“回道祖。”宁道奇微叹一声：“如今道门弱势，弟子不敢轻易自绝，只好苟存罪身，一边对胡邪行敷衍之事，一边与众道友合计，欲对胡邪施以‘捧杀’之计。”

宁道奇说完，又解释道：“当今朝廷不见延续之势，天下纷乱再起。吾等弟子推算，天下恐换新朝。如此成真，新朝定当对胡邪之教忌讳万分，忌其左右天下之力，也忌其可以指派道家之威，届时，吾道家虽然苟且几十栽，但未来必将重新势起，扭转困局。”

“也不失为一个中上之策。”景添缓缓点头，心中认可。

毕竟历史在那摆着呢，自从李唐开创新朝，可不就立即抑佛兴道了么，更是拜老子为祖，以老子后人自居。

“佛啊……”景添轻叹一声，连连摇头，心中更恶。

就从头来说吧，汉时胡佛进入中原，不过那时根本不被世人认可，佛教隐身潜伏倒也没什么好说的。

但魏晋之后，佛教就突然自乱世当中兴盛起来了，满天下地广收门徒，以教义蛊惑信民，令汉之子孙失去了心中血性。

如此一来，面对五胡十六国的乱华之局，居然百余年都没有人站出来对抗那些胡族。由此令天下汉民、一度被沦为了‘两脚羊’。

那个时期的汉民，平时被胡人以奴隶待之，而战时则以牲畜待之。即可运送物资，又可充作军粮之用，无论男女老幼，其身都化作了锅中煮肉……

南北朝稳固之后，北魏和北周两国生怕自家臣民也被蛊惑得毫无血性，因此两度灭佛，总算令佛教收敛了许多。

之后隋朝建立，天下平安，汉民重得休养生息。而佛教却再次蠢蠢欲动，不见朝廷有灭佛的打算之后，立即重新出山。

在九州天下之间，佛教一边重拾本行，蛊惑万民狂敛钱财，一边到处括地建宇。

不事生产，却将庙宇建得金碧辉煌。

经年过后，天下庙宇中的佛像、几乎少有木质的了，无论大小佛像，差不多都镀上了金漆。更甚者，佛像干脆就是完全由黄金所铸……

隋朝其时，汉族本来渐渐恢复了创伤，结果被胡佛这么一搜刮，顿时令天下万民再次变得困顿。

人民手中没有了钱粮，只能依附世家大族讨个生计，这般一来，便渐渐令世家门阀开始强盛起来。直至隋末最后一任皇室年间，各地世家门阀几乎各个羽翼丰满，对隋庭变得敷衍了事了。

然后，杨广‘急功’，大动作连番而出，改革威胁到了世家门阀的利益。

各世家当然不能让杨广继续‘胡闹’，顿时各种脏水便泼到了杨广身上，最终天下再乱。

李唐立国，作为‘拾惠’杨广功绩的继承者，他们自然发现了佛门的污垢之处，认清了佛门那乱世之源的面目。

不过新朝初立，李唐一边要处理世家首尾，一边又要面对突厥的威胁，所以只能将处理佛门的事情压后。

但李唐却拜祖老子，抬高天下道教地位、鼓动道门去抑制佛教，渐渐抑制了佛教的势头。

本来，李唐已经将佛教压制到了必须以‘玄奘求经’、‘鉴真东渡’来提高名声的地步了，结果未曾想，又出了一个武则天。

武则天大兴佛教，而后结果不言而喻。

虽然其后‘唐武宗’再次灭佛，但天下万民已经再次被佛教搜刮得干净了，乱世的苗头重新显现，不久，唐灭。

之后是宋，也是开始抑佛兴道，宋末，大肆兴佛，国灭。

元，藏传佛教助力，汉民几近灭族。

明，佛教虽得规划，但只为佛道平衡，未能抑制。下至百姓，上至官僚学识，无不以钻研佛法，立作新说为荣。

由此，乃至官员不务正业。

虽朱氏皇宗有着‘不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷’之高节，但仅以君王一人，却无力回天。

乃至满清，干脆从一开始便大肆兴佛，直至自称‘老佛爷’的慈禧。个中详情、其后诸事，便无需多说。

纵观历史，这个‘佛’，却真是有意思得很呐。

愤慨胡言，各君权当一笑，或有深思……极恐去吧……

话说回来。

且说景添在脑海中将‘佛教’这么顺了一下，结果心中情绪更恶。

你说华夏汉民就没有自己的信仰么？就非要去信佛不成？

其实不然，华夏之民有信仰，但是！我们信仰的是祖先，是炎黄！这个信仰太过沉重，不敢轻言于口。