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第1267章 妖娆多姿（第2页）

披麻戴孝，哭哭啼啼，有的甚至是嚎啕大哭，边哭边喊：“你死得好惨啊，我的天啊，你就是那么被活活烧死的啊——他们拆了我们家的房子，你的二弟和侄子依然是重伤住院啊，我们这一家子的人都没有活路了啊——”

现场扯起了横幅——

血债血偿！还我们土地和房子！严惩余河县原县长曾磊！

罪恶滔天！杀人偿命！

…………

李成鑫一看这个横幅，脑袋轰然间就响了！

这是余河的上访户啊！而且还是那起强拆致死案的后遗症！

李成鑫记得杜秀青告诉过他，余河已经按照廖家人的所有要求进行了补偿和赔偿，也做了家属的安抚工作，算是把这件事情给抹平了。

为什么这会儿却出现在这儿了呢？太让人奇怪了！

小关赶紧来到他的身边，看着四号楼前的这群人，他也是惊愕不已！

现场已经有工作人员在维持秩序了。这里面有没有余河维稳办的人？

看这架势，这群人可能比余河维稳办的人来得更早，他们到了，维稳办的人还在路上，或者说还在宾馆里睡大觉！

“同志们，请你们冷静，冷静！”巡视组的一位工作人员站在大门口，劝慰道，“你们要反应什么问题，请冷静下来，我们好好对话，我们欢迎你们来反应诉求，但是，请你们以合理合法的方式，不要过于激动——”

“请领导为我们做主啊！我家的男人死得好惨啊，是被活活烧死的，惨不忍睹啊！我们还有两个重度烧伤的病人在医院里，不知道猴年马月才能治疗出院啊——我们这个大家庭，原本好好的，就是被政府这么一拆迁，活生生给弄垮了啊！”那位中年妇女一把鼻涕一把泪地哭诉道。

李成鑫看得摇了摇头，实在是不愿意也不忍心看到这样的画面。

一大圈人跪在那儿，这样的场面看了让人心酸。

中国的老百姓最喜欢给人下跪！其实，该下跪的不是这些老百姓，而是伤害了他们的官员啊！但是，官员是绝对不会给老百姓下跪的，只会给他们的主子下跪！

这就是中国人的奴性。

中国人的奴性极重，到底什么是奴性，奴性的本质是什么呢？人们如果遇到一个奴性很强的人，都会识别出这个人很奴性，但让人们说出到底什么是奴性的本质，估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。

所谓奴性，顾名思义，就是奴隶的特性。什么是奴隶的特性呢？他们都有一个主子，他们无条件地服从主子的旨意。这种简单的奴隶、主子划分只抓住奴性的一半特性。这把奴性归结于一个阶级特性，只有奴隶才可能有奴性，奴隶主没有奴性。

这是不对的！奴性是一种思想状态，它不随地位的变化而变化，一个奴性的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴性的人。那么什么是奴性呢？奴性就是无条件地服从力量比自己强大的强势方。当奴性的人变成了主子，他同样要求弱势方无条件地服从自己，所以他仍然具有奴性。中国有四个字精确地描述奴性：欺软怕硬！

奴性在社会范畴流行就形成了一种奴性文化！这种文化称之为暴力宗教！为什么管它叫宗教呢？宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教，它都告诉人们什么是对，什么是错。在利益冲突中对得到利益，错失去利益。整个社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，整个社会群起而攻之！那么什么是暴力宗教呢？在暴力宗教下，强大就是对，弱小就是错，在利益冲突中，强大得到利益，弱小失去利益。

整个社会不能容忍弱小，当人们看到弱小者，整个社会群起而攻之！这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的《阿Q》描写的栩栩如生！也基本是当今的社会形态。暴力宗教是奴性文化的基础。

但如果回头看看，什么是暴力宗教呢？那不就是猴子的信仰吗？猴子是典型的没有对错概念的暴力信仰者；力量强大的就是对，没有力量就是错！力量强大者拥有全部母猴子，力量薄弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。

每当猴王争夺大战时，自己觉得自己有希望的猴子凶相毕露，拼命地大战一场，试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功，新猴王的第一件事情就是屠杀所有老猴王的小猴子！

这是多么像中国的改朝换代呀！中国人的社会现象，在相当大的程度上与猴群的行为极其地相像。所以暴力宗教说白了就是猴性宗教！而西方的启蒙运动对塑造西方人性格上起了很大的作用。

但西方启蒙运动说白了无非就是搞明白什么是对，什么是错！一个动物社会最原始的对错就是暴力上的对错，如果这个社会没有一个意识形态来产生另一套辨别对错的系统，那么这个社会必然走向猴子社会。而中国恰恰是没有这个意识形态！我们没有一个对对错概念的绝对信仰。