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第三百一十三章 异端(第2页)

“大明伯爵阁下,艾伯特和克莱尔阁下都是主的仆从,你非法地扣押他们,这是对于主的玷污,如果你想要开战,将会有数十个国家,无数的战舰抵达大明沿海,到时候你将成为大明的罪人!”

陆延笑了起来:“阁下是何人?”

“我是中国传教团监督,尼克洛·隆戈巴尔迪,汉名为龙华民,号精华。”传教士高傲地说道。

“我听说过你,传闻你是利玛窦阁下指定的继承者。”陆延道。

“是的,我致力于实现利玛窦阁下的遗愿,将主的光辉撒遍东方的土地。”龙华民昂着脑袋。

“但我听闻阁下反对利玛窦的方针,并且反对百姓祭孔、祭祖,从而引发了南京教案。”陆延淡淡说道。

龙华民是利玛窦的继任者,但他对利玛窦的传教观念和方式方法,有不同的意见,等到他自己但任会长后,立即大行改革。力抗利玛窦扬儒贬佛,并且引进儒家经典结合中西哲学的传教路线。

龙华民坚决支持耶稣教的禁约。

教徒不得参与祭孔、祭祖,不得担任主祭、助祭。丧礼、扫墓等时,不得行跪拜礼。

教徒遇异教者不得行跪拜礼;异教者若先行礼,只可旁立。家中不得留有中制牌位;牌位只许刻亡者姓名,并须在牌位旁补刻耶教孝敬父母的道理。

这些教条明显和中国人传统的尊敬祖先,尊崇孔子的思想相左。

以至于酿成了南京教案。

南京教案之后,许多传教士被驱逐出境,甚至被杀。

直到天启即位。天启帝接受朝中诸奉教官员的奏请,召回被驱逐的传教士,旨在利用西洋人以新法练兵抵御满洲人的入侵。

但因为龙华民的极端方针,耶稣教发展陷入停滞。

对此,许多传教士对于龙华民为首的保守派十分不满。

龙华民对利玛窦将拉丁文的Deus(天主教教义中的永恒、全能和唯一的神)翻译成中国古籍中已有的词汇“上帝”和“天”感到不满。

东方教区争论了十多年,才在1627年12月底,华耶稣会士聚集在嘉定孙元化的家中,最终商定,将Deus翻译为一个中国古籍上没有的但又容易理解的新词汇:“天主”。

龙华民顿时激动起来:“在神的面前人人平等,你们这些贵族抢夺了平民的土地,压迫他们,你们自以为高高在上,还借着孔子和孟子的名义,只是想要剥削那些平民,迟早有一天你们会被送上断头台的!”

葡澳总督罗保顿时大吃一惊,连忙拉住龙华民。

“哈哈哈!”陆延突然大笑起来。

“你居然和我说平等,我知道你们在西方大力宣传人人平等,吸引平民加入教会,但这只是教皇愚弄人心的手段。”

“你们的教宗只是为了重新掌控超过君主的霸权而已!”

“但你们终将失败,随着文艺复兴的继续发展,人们终将看清你们的真面目!”

“你,你!”龙华民红着眼睛,胸膛剧烈起伏。

“你是想说我是异端?”陆延嘴角扯出笑容。

“你们教宗还没消灭新教,想要有余力前来东方,简直可笑!”

“何况,就算你们倾尽诸国之力,真以为能力敌大明?”

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