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第51章 如来出现品第三十七之一（第2页）

“复次，佛子，譬如三千大千世界既成就已，饶益无量种种众生。所谓：水族众生得水饶益，陆地众生得地饶益，宫殿众生得宫殿饶益，虚空众生得虚空饶益。如来出现亦复如是，种种饶益无量众生。所谓：见佛生欢喜者，得欢喜益；住净戒者，得净戒益；住诸禅定及无量者，得圣出世大神通益；住法门光明者，得因果不坏益；住无所有光明者，得一切法不坏益。是故说言：‘如来出现，饶益一切无量众生。’佛子，是为如来、应、正等觉出现第十相，菩萨摩诃萨应如是知。

“佛子，菩萨摩诃萨知如来出现，则知无量；知成就无量行故，则知广大；知周遍十方故，则知无来去；知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无身；知如虚空故，则知平等；知一切众生皆无我故，则知无尽；知遍一切刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知平等观察为、无为故，则知一切众生皆得饶益，本愿回向自在满足故。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“十力大雄最无上，譬如虚空无等等，境界广大不可量，功德第一超世间。

十力功德无边量，心意思量所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。

十方国土碎为尘，或有算计知其数；如来一毛功德量，千万亿劫无能说。

如人持尺量虚空，复有随行计其数，虚空边际不可得，如来境界亦如是。

或有能于刹那顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

譬如法界遍一切，不可见取为一切；十力境界亦复然，遍于一切非一切。

真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍；诸佛境界亦复然，体性平等不增减。

譬如实际而非际，普在三世亦非普；导师境界亦如是，遍于三世皆无碍。

法性无作无变易，犹如虚空本清净；诸佛性净亦如是，本性非性离有无。

法性不在于言论，无说离说恒寂灭；十力境界性亦然，一切文辞莫能辩。

了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。

若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不可量，为悟众生今略说。

导师所现于身业，语业心业诸境界，转妙法轮般涅槃，一切善根我今说。

譬如世界初安立，非一因缘而可成，无量方便诸因缘，成此三千大千界。

如来出现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。

譬如劫初云澍雨，而起四种大风轮，众生善根菩萨力，成此三千各安住。

十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。

如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除世界将成时，清净虚空大风力。

如来出现亦如是，普雨法雨充法界，一切劣意无能持，唯除清净广大心。

譬如空中澍大雨，无所从来无所去，作者受者悉亦无，自然如是普充洽。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行为因菩萨力，一切大心咸听受。

譬如空云澍大雨，一切无能数其滴，唯除三千自在王，具功德力悉明了。

善逝法雨亦如是，一切众生莫能测，唯除于世自在人，明见如观掌中宝。

譬如空云澍大雨，能灭能起亦能断，一切珍宝悉能成，三千所有皆分别。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，一切智宝皆使成，众生心乐悉分别。

譬如空中雨一味，随其所雨各不同，岂彼雨性有分别，然随物异法如是。

如来法雨非一异，平等寂静离分别，然随所化种种殊，自然如是无边相。

譬如世界初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。

如来出现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

诸天初见莲华瑞，知佛当出生欢喜；水缘风力起世间，宫殿山川悉成立。

如来宿善大光明，巧别菩萨与其记；所有智轮体皆净，各能开示诸佛法。

譬如树林依地有，地依于水得不坏，水轮依风风依空，而其虚空无所依。

一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立，方便依智智依慧，无碍慧身无所依。