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法性本清净,如空无有相,一切无能说,智者如是观。
远离于法想,不乐一切法,此亦无所修,能见大牟尼。
如德慧所说,此名见佛者,所有一切行,体性皆寂灭。”
尔时,善慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“希有大勇健,无量诸如来,离垢心解脱,自度能度彼。
我见世间灯,如实不颠倒,如于无量劫,积智者所见。
一切凡夫行,莫不速归尽,其性如虚空,故说无有尽。
智者说无尽,此亦无所说,自性无尽故,得有难思尽。
所说无尽中,无众生可得,知众生性尔,则见大名称。
无见说为见,无生说众生,若见若众生,了知无体性。
能见及所见,见者悉除遣,不坏于真法,此人了知佛。
若人了知佛,及佛所说法,则能照世间,如佛卢舍那。
正觉善开示,一法清净道,精进慧大士,演说无量法。
若有若无有,彼想皆除灭,如是能见佛,安住于实际。”
尔时,智慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“我闻最胜教,即生智慧光,普照十方界,悉见一切佛。
此中无少物,但有假名字,若计有我人,则为入险道。
诸取著凡夫,计身为实有,如来非所取,彼终不得见。
此人无慧眼,不能得见佛,于无量劫中,流转生死海。
有诤说生死,无诤即涅槃,生死及涅槃,二俱不可得。
若逐假名字,取著此二法,此人不如实,不知圣妙道。
若生如是想:此佛此最胜。颠倒非实义,不能见正觉。
能知此实体,寂灭真如相,则见正觉尊,超出语言道。
言语说诸法,不能显实相,平等乃能见,如法佛亦然。
正觉过去世,未来及现在,永断分别根,是故说名佛。”
尔时,真实慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“宁受地狱苦,得闻诸佛名,不受无量乐,而不闻佛名。
所以于往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。
于法不颠倒,如实而现证,离诸和合相,是名无上觉。
现在非和合,去来亦复然,一切法无相,是则佛真体。
若能如是观,诸法甚深义,则见一切佛,法身真实相。
于实见真实,非实见不实,如是究竟解,是故名为佛。
佛法不可觉,了此名觉法,诸佛如是修,一法不可得。
知以一故众,知以众故一,诸法无所依,但从和合起。
无能作所作,唯从业想生,云何知如是?异此无有故。
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