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第四十章 文明的战争 真正的大乱（第2页）

李晔不耐烦的道：“释门教义，劝人向善，劝人忍受当世疾苦，本分安静求来生解脱，和的确有利于社稷稳定，有助于帝王统治，这也是大汉君王，会让你们在汉人中传教的原因。

“然而天下之大，不能有神，若要有，也只能有一个，那就是帝王！你们宣称圣佛是天地之主，宣扬圣佛能让世人得解脱，这是分帝王的权，久而久之，释门就有了自己的、区别于帝王朝廷的势力。

“加上你们释门不事生产，不上赋税，田亩增加了，就自己雇佣佃户耕作，庙产增加了，就修建佛像，钱多的用不完了，竟然还放高利贷！这些，都让你们成了类似国中国的存在，既影响帝王天下之主的权威，又损耗国力！

“你们释门教义，劝人向善，自己却不行善举，莫说行善举，连吃喝都要让人供养。若说你们像帝王、官员一样，拿了百姓赋税，就为百姓做事，也就罢了，可你们只会扩建庙宇，这是最大的无耻，是可忍孰不可忍！”

李晔看无空的目光，渐渐变得锐利，“别跟我说你们僧人中，也有很多行脚天下，做好事，给人消灾解难的。比起整个释门的荼毒，那只是九牛一毛，全然不值一提！三武灭佛，说到底，还不是你们对江山社稷的危害太大了？”

说完这些，李晔没了侃侃而谈的兴致。

他闭上眼，作养神状，手指敲打着木椅扶手，淡淡道：“我只给你一次机会，如果你说的不合我心意，往后，凡唐军铁蹄所到之处，不可有一座寺庙，不可见一个僧人！”

无空苍老的脸纸一样白，老朽的身体不断颤抖着。

他想要反驳李晔，却也知道李晔说的都是事实，在如此巨大的贻害面前，劝人向善、稳定人心那点功劳，实在摆不上台面。说的多了，难保李晔不说，那只是释门控制人的手段。

良久，无空双手合十，宣佛号，低头道：“释门，愿意自此清修无为，不置商铺、田产，不与民争利，不肆意扩建庙宇，僧人度牒由朝廷控制。。。。。。”

李晔冷笑一声：“十年前，若是你说这些，我也就同意了，今日，不行。”

僧人度牒，本就是由大唐朝廷发放的，然而那又如何，一到乱世，朝廷对天下掌控力下降，僧人还是会急剧膨胀。如若不然，后周皇帝柴荣，也不会再对释门下手。

无空说的这些，其实就跟禅宗教义差不多。释门在五代之后，之所以还能在中国生存，主要靠的，就是修改教义、发展为禅宗。

但这并不是李晔想要的，禅宗发展到后世，还不是成了敛财集团？

无空无奈，眼神凄苦的看向李晔，近乎是哀求道：“安王要释门如何，不如直接示下？”

李晔揶揄的看着无空，哂笑道：“我要如何，难道你真的不知道？”

说到这，李晔站起身，抖了抖衣袖，负手走出大厅。

岐王鄙夷的看了无空一眼，也跟着离开。

岐王也看出来了，无空这番可怜凄凉的样子，就是装出来博取李晔同情的。

可惜，李晔不会同情他们。

见李晔就要跨出门槛，无空终于脸色大变。

他很清楚，只要李晔跨出门槛，大唐对释门的大门，就要彻底关闭了！

除非，释门能杀了李晔。

然而眼下这种局势，释门如何杀李晔？昆仑关闭，佛域高手，连下凡都办不到。

无空连忙起身，在大厅中央面相李晔跪拜，匍匐在地的大呼：“释门愿意效仿全真观，为安王鞍前马后，听候差遣！”

李晔能够容忍的道门，就是全真观。

所以释门在李晔治下的生存方式，也必须是全真观式的。

全真观里，没有高高在上、飘飘如仙、五体不勤的道人，只有行走乡野的大夫，剪除山贼的勇士，为民除害的志士，宣扬忠君报国、友善互爱的仁人。

说到底，全真观就是李晔建立的，朝廷下辖的民间机构，旨在利用民间的人力物力，为官府查漏补缺，让普通百姓安居乐业。