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第六百二十六章 纳吉（第1页）

在中国的传统文化中，生辰八字所代表的命理学，占据了很重要的位置。

其理论的根本，是指的是出生的准确时辰，所对应的天干和地支。这就好像古代的劳动人民通过自然规矩，总结出了二十四节气，并以此安排农事。在公元前的古代社会，男婚女嫁也对生辰八字极其看重。

所谓的“三书六礼”，在“问名”之后的“纳吉”，便是通过生辰八字计算男女双方的命理，只要没有“犯六冲”，基本就可以判定夫妻双方的命理能够互补，这也就是常说的“合八字”，重点在于“合”字。

正所谓“阴阳相合，其气自合”，便是这个意思。

事实上作为媒人，早在说媒之前，就会暗中拿到男女双方的生辰八字，提前请人去计算，确定没有“犯冲”或是夫妻相克的命格，才能去做这个媒。

中郎将事先当然也有过这样的准备。

所以在“问名”之后拿到了女方的生辰八字，在诸葛大师看自然没有相克的迹象。不过只有诸葛大师的计算还不够，所谓“问名”之后的纳征，还需要将男女双方的生辰八字，拿到祖庙宗祠中进行占卜，如果祖先英灵首肯，确定这桩婚事为“吉”，那么纳吉的步骤才算完成。

正赶上秋收祭祖，钱管家的意思是把祭祀和占卜同时进行。所以这天的侯府停止了所有工作，上到钱管家下至侯府外的扫地僧，此刻都站在祠堂外，表情庄严的站着。

赵启明也算轻车熟路了。他每年都要去祠堂和祖先牌位聊天，已经成了惯例。这天他如往常一样，在细柳的伺候下，船上了隆重的祭祀服装，然后迈着八字步走到祠堂外。

见到他出现，钱管家带头朝祠堂跪下，后面的胡先生等人也都依次行跪拜礼。

只是在此期间，有两个丫鬟同样跪着，但手里还拿着红布托盘，让赵启明觉得有些不解：“这是什么意思？祭品难道不是都应该拿进祠堂？”

“这不是祭品。”钱管家解释道：“这是小侯爷的侯夫人的庚帖，要带进祠堂中，拜访与祖宗灵位前，如果五日内家宅平安，没有异象出现，那便可以判定为吉兆。”

听到这话，赵启明大失所望，原来这就算是纳吉的占卜了。

他原本以为所谓的“纳吉”，是有神棍神婆，或者礼官跟着他进入宗祠，先模仿鬼上身，然后现场表演推进，在引来满堂喝彩之后，再讲事先准备好把龟甲扔到火力，通过受热之后裂开的龟背纹路，来判定凶吉。可谁知道所谓的纳吉占卜，只是原来只是把庚帖放进去，静等五日即可。

这可真是无聊的纳吉占卜。

这样想着，赵启明对今天的祭祀也失去了兴趣，朝钱管家道：“那我知道了，就按钱管家的意思，你们在外面等着就是了，我很快就出来。”说完这话，他就随手把庚帖取了过来。

钱管家虽然是跪着的，但还是认真的提醒赵启明道：“正所谓心诚则灵，既是请祖先英灵过目，小侯爷务必诚心祈告，纳吉的结果才能灵应，即使多花些时间，那也是应该的。”

赵启明其实无所谓，他既不相信怪力乱神，也对祖先崇拜毫无兴趣，只是觉得外面跪这么多人，自己要是在里面的时间长了，外面的人也会跪的更久，尤其钱管家上了年纪，不好意思让人家保持这种不健康的姿势太久，所以尽管钱管家这么说了，他也只是敷衍道：“既然心诚则灵，也不用在乎时间长短，总之我按规矩来办，尽快出来就是了。”

说完这话，他也没等钱管家说话，就甩着宽袍大袖，带着庚帖走进了祠堂。

正如钱管家所说的那样，今天既是纳吉的占卜，也是秋收后的祭祀。每年这个时候，钱管家都要准备大量的祭品，其中既有寓意五谷丰登的各种主粮，也有还冒着热气的整只猪羊，除此之外还有太平寨的特产西瓜。

虽然西瓜这种东西只是水果，但这在钱管家看来，这是赵启明支持张骞远通西域的表现，象征了侯府为朝廷的贡献，自然也能算是赵启明的光耀门楣的成就。