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一是在战场上割人头非常危险,不仅影响整军的进攻效率,还会让士兵陷入更大的危险。
二是在战况激烈之时,根本分不清是谁杀的人,这会导致论功时时常出现分配不公的情况。要知道古代有很多将领造反的原因就是军功分配不公。
三是士兵们为了获得更多赏赐,会争抢首级,甚至会造成大范围厮杀,比如秦朝就出现了非常多自相残杀的例子。Μ。
很多秦兵没有死在敌人手里,却死在了和战友抢人头手里。。。
四是有士兵会杀降兵,杀降会导致难以预料的严重后果,比如宋、元都有杀降充功的例子。
五很多人都知道,杀良冒功,士兵们泯灭人性,砍普通百姓的人头充当敌首冒功,这点明朝中末期的边军们最有发言权了。
所以“尚首论”的军功制度虽有很大好处,但也有一些弊端,并不是一些人想像得那么好。
那抛去人头为主的军功制呢?其实也不一定会弱。
比如明朝初期,老朱和小朱手里强大的明军,还有明中末期战功赫赫的土司部队,其军功制都不是以人头数为主。
反而以人头数为主的明朝其他时期,军队越来越菜。。。
更比如,现在的大雍。
大雍现在的军功制度就是以人头论功,但战力一样弱得一批。
所以“尚首论”可以诞生出秦汉唐的强兵,也可以搞出像宋和明末那样的恶性事件。
以史为鉴,顾正言认为,军功制度没有谁最好,主要是适合当前军队、军卒的性格秉性、以及社会环境背景。
于是他回顾前世历朝的军功制,结合大雍时代背景,再深入分析东原军的性格特性,不断揣摩修改,提出了一种新的群体军功制。
比如一都一百人,要是这一百人总共杀敌五十,那整都将士全体晋升一级军衔,金钱绢布配套赏赐。
当然,他并没有废除人头制,只是大大降低了人头的价值。
按大雍的军功制,杀一个人赏五百文,绢布四匹。
顾正言改为乙等战役一个人头赏一百五十文,绢布一匹。
甲等战役一个人头二百五十文,绢布二匹。丙等是两个人头两百文,绢布一匹。
还有其他的军功,比如生擒,奇袭,缴获物资,打探关键情报,斩将,擒将等。
顾正言都进行了个人军功的削弱和集体军功的加强。
这样做也许会弱化个人英雄主义,但增强了集体凝聚力和荣誉感。
整套制度已经写了八千多字,涉及到方方面面,还在不断完整当中。
顾正言也不确定这套制度到底好不好,他又不是圣人,这是嫁人的学姐和现代的学者都无法解决的问题,只能实践出真章了。
他又何尝不在摸索前进?
。。。。。。
第二天清晨,演武台霜雾弥漫,七千余战意盎然的军卒早早列队,远处一群没选上的军卒羡慕得眼睛都红了。
我也想去杀山贼捡军功啊,擦!
五军的五个营,都是各军中郎将通过五花八门的方法选出来的。
有的中郎将让都尉们(营级长官,相当于现在的团长)比武,有的抽签,有的扳手腕。。。
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