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第三四五章 英伦上下王室政府皆戴殿下之大德（第2页）

分宾主坐下，奉茶的侍女一出去，门一掩上，“阿安道”便身子微微前倾，目光灼灼的说道：

“我仔细想过了，殿下的‘别立一宗’，真正是一个天才的、伟大的构想！同时，这也是中国正当的——嗯，不止于‘正当的’，应该说，这是中国的……天赋的权利！”

好家伙——“天赋的权利”？

“因此，”“阿安道”的眼睛更亮了，“我本人——同时，亦代表女王陛下政府，对中国天主教‘别立一宗’，卓然独立于罗马教廷，表示最坚定的支持！”

微微一顿，“哦，到时候，也许就不叫‘天主教’了，那么，称……‘中国宗’如何？哈哈！”

关卓凡真正是意外了。

“自立教会”，“自养”、“自治”、“自传”，已经足够激进；而阿礼国却跳过了“自立教会”，支持更加激进的“别立一宗”，这——

还是“最坚定的支持”？

而且，不断使用“天才的”、“伟大的”、“正当的”、“天赋的”等一系列夸张的、热情洋溢的形容词——似乎，对于中国天主教的“别立一宗”，阿礼国这个英国驻华公使，比中国的辅政王殿下本人还要上心似的？

这——

本来，关卓凡的计划，中国天主教“自养”、“自治”、“自传”乃至“别立一宗”，并不需要英国的直接支持——只要英国不反对，就算达到目的了。

天主教方面，教廷自个儿是没本事来找中国的麻烦的，而打败了法国，主要天主教国家，也就剩西班牙、奥地利两家了，这两家，都同中国着有某种特殊的关系，不至于因为中国“别立一宗”就同中国翻脸的。

就算翻脸，也不怕他。

西班牙早已败落的不成样子了；而奥地利——败于普鲁士之后，这个原本的欧陆次强，衰朽之原形曝露无遗，是再也回不过气儿来了。

新教方面，中国“自养”、“自治”、“自传”也好，“别立一宗”也好，都不是禁教，本质上，只是同罗马教廷争夺地盘，对于新教国家来说，属于“天主教内部事务”，本就不会有多大的干涉的兴趣，英国若不反对，其余新教国家，自然更加作壁上观。

剩下一个俄罗斯，他是东正教的，难道跳出来替天主教出头？木有这个道理吧？

退一万步，就算俄国人跳出来了，单打独斗，老子也不怕他！

所以，只要英国不加干涉，活儿就齐了——中国天主教“自养”、“自治”、“自传”乃至“别立一宗”，在国际上，就不存在实质性的阻力。

未曾想，英国人竟如此“盛情可感”？

关卓凡晓得，约翰牛从不做无益之事，阿礼国更是一只老狐狸，那么，英国人如此热心于中国的“别立一宗”，所求为何呢？

中国天主教“自养”、“自治”、“自传”，教廷若捏着鼻子认了，到底还能保住一个“正朔”、“宗主”的名头；中国若“别立一宗”，双方的关系，可就彻底的掰掉了——

那么，从中国和教廷的破裂中，英国人能够获得什么好处呢？

倒是不能不多留一个心眼儿。

“爵士盛情可感！”关卓凡从容说道，“贵国为国际领袖，到时候，自然多有仰仗之处的！”

“好说！好说！”阿礼国拱了拱手，“咱们是朋友！哎，实话实说，这件事情上，敝国还真是有一些经验，可以拿来同贵国分享呢！哈哈哈！”

你又作揖、又拱手，一副眉飞色舞的模样，中国“别立一宗”，对你到底有多大的好处啊？

关卓凡暂时只能从法国这条线上去想了：中国同教廷的关系彻底破裂，法国自然没有“护教”的差使可干了——这应该为英国所乐见。

不过，也乐不到这个程度啊？

还有，中国即便不“别立一宗”，只是“自养”、“自治”、“自传”，法国一样是没有“护教”的差使可干的呀？