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第七章 三香一命其道光明(第1页)

画符的方法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏斗,念动咒语。。。。。。。

民间也有简单的符箓画法,甚至十分潦草的方式。

符箓是正一道的道士擅长的东西,此时姬象口中念诵神咒,运转法力,驱使香火依凭到诸多黄符上,渐渐扭曲,使这些符箓俱有香火神威,书、言此咒,可以辟易十方水火之难。

“太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。”

“周行六合,威慑万灵。无幽不察,无愿不成。”

“。。。。。。。”

道门神咒佑圣咒!

佑圣者,佑圣真君也,也就是真武大帝没有升格之前的名字,位列北极四圣之一,而北极四圣起源于隋唐,兴盛于两宋,到了明朝的时候,真武大帝被明成祖加封为护国的大神,地位得到巨大上升,武当也因此而大兴。

姬象的前身,作为武当山的小道士,佑圣真君的神咒当然背诵的滚瓜烂熟,而且在这皇宫内,也有真武大帝的祭祀神像,虽然从隆德殿被移出去了,但并没有废弃,只是换了一个地方居住,武当山的道士还依旧在隆德殿工作就可以说明这一点了。

符箓贴满了门窗,香火充斥着隆德殿,姬象坐下,将法剑横置在自己双膝上,这柄法剑名为“太一三元剑”,听起来很厉害,但事实上是三洞法师之最下一层,洞神部法师的标配。

而法剑的威能则需要法师自己蕴养,姬象的这柄太一三元剑威能很低,是因为前身不会蕴养法剑,这柄法剑还是出门来京城报道时,家里那位邋遢师父从武当山其他门户里面拿来的。

所以,既然没有威能,那就自己想办法让它拥有威能。

姬象又摄来一片黄符,重新安定精神,再度念起神咒,掀起香火。

时间逐渐过去。

从火怪郑达伏处搞来的五十年份的香火,也用的七七八八。

那些黄符上又被香火燃烧出神咒文字,紧跟着姬象一招手,那些乘香火而起的黄符,全都呼啦啦的化为旋风,贴到太一三元剑上,将整柄宝剑都裹的严严实实!

月孛咒!

“威彗神猛,震断九天。”

“神剑挥击,鬼灭九泉。”

“奉承轰令,不得留连。”

此咒遇凶则凶,遇吉则吉,这样能够在占据上风的时刻,进一步扩大自己的优势。

优势是个很微妙的东西,譬如某位火神进门摔了一跤,那这也算是姬象抓住了优势,他或许认为仅仅是摔了一跤,不会有什么问题,但这月孛咒可能就趁他病,要了他的命。

“虽不是什么大咒,但足够凶猛,而且我现在已经是香火之神,食气而不死,这再凶又能凶到哪里去,我又不怕反噬,只要这火神进来一步,便优势在我。”

姬象做了两手准备,依旧不停下,又从三清道祖的塑像后面翻出几块木板,拿手指运转法力,在上面刻出文字。随后挂在周围墙壁上,这叫做五雷牌。

又拿起一串念珠。。。。事实上道门的念珠,不叫念珠,而叫做“流珠”。

以珠子的数量多寡来划分威能,姬象手里的流珠只有最少的十二颗,这十二颗珠子,代表十二雷门。

又取出三种法器,镇坛木在左,三清铃在右,天蓬尺居中。

做完这一切之后,已经过了未时。

耗费了诸多时间,使用符箓时一把甩出去固然很痛快,仿佛财大气粗,但制作符箓,却耗时甚多,那些威能巨大的符箓更是要耗费数天数月,当然,这自然也和画符者本身的修行有关。

接下来要做的事情,就是等了,姬象要积蓄法力,以等待对方到来时,直接见面就是大招糊他一脸。

姬象盯着身前的香炉:

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