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第八十章 神念如电自何出中(第2页)

玄门的长生对于佛门来说依旧是不得解脱,而佛门的涅盘对于玄门来说等于是长生的断灭。

同样是以法力显化出一团火焰,结果是相同的,但是其成因对于玄佛两门来说却是完全的不同。而到了剑修这里,整个法理又是重新一变。

当然,剑修的法理与玄门调和的比较多,与佛门却又截然相反,甚至比玄门还要与佛门互为论敌。

所以此界有兼修玄剑的“吕纯阳”,却看不见“斩业非斩人,杀生为护生”的“佛剑分说”。

重新说回阵法,还是要从“术”上落笔。

既然法力是改变物质世界的动力,而神通法术是改变物质世界的办法,那么就迎来了一个问题。

一旦失去了外在的动力,那么宇宙天地作为一个“整体系统”,其倾向自然是恢复原本的“正常状态”。

就好像苏彻以“九幽焚神阴火”对敌,自然可以焚灭各路妖鬼,但是九幽焚神阴火本身其“法理”决定了它在法力催动消失之后无法继续维持。

注定不会像遵循自然之法的山火一样,蔓延开来乃至不可消灭。

修行界中不是没有这种举一灯可焚阿房的手段,比如说佛门的业火,那玩意是从“存在”这个本身的概念入手,只要沾染上了,那就没有个头。

但是修行人总会希望可以将神通法力改造过的“非正常状态”维持下去,就像佛门的业火一般,自然也就有了不同的“术”。

炼器可谓其中一种,而阵法也是另外一种。

通过种种布置,长久的改变天地之间的法则,造成某些效果。这就好像是在一片平静的水面上嵌入一层罗网,在原本的天地法则之下构建出属于自己的那种东西。

这就是阵法。

是修士以自家之法,影响和替换天地自然之法的一种尝试。

青帝宝苑之中的太乙析木神禁,则是阵法的最高层次展现,大梁宫中的那座大阵,也是这种术法的典型代表。相对于其他神通法术的直接,阵法更可借助“天地威能”,也就是借重自然之法的本来力量化为己用。

现在这件赌坊之内,就有一个略具雏形的阵法,而这个阵法的目的,则在于限制和反应神念的窥探,

这也是对修行人的一个简单应用。

如果是以前的苏彻,在面对这样的阵法之时,或许无处着手,只能从故纸堆里寻个变化。

但是自空空儿那里获得《玉真上九灵剑篇》的苏三公子,真正的收获不只是造化一脉的运剑理念,更多的还是思路上的拓宽。

从简单的应用到试图充分理解,由“格物”而后“运剑”衍化成改变观察世界的方式,这或许才是苏彻走向还丹之后最大的收获。

也是未来修行路上的无价之宝。

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