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第四章 忍是一种超越坎坷的力量（第3页）

这个故事里，或许是由于那个男孩没有感觉到别人的嘲笑，他才可以坦然地面对，才可以成为冠军，但从另一方面来看，同样可以告诉我们如果你可以战胜别人的嘲笑，用自己的成功去面对他们的嘲笑的话，那嘲笑就可以迅速为敬佩、惊讶所取代。用自己的做法向他人证实他们的嘲笑是错误的，坚持着自己的做法，不要因为他人的嘲笑，就轻易改变自己的做法、自己的想法。一个没有办法坚守自己的观点、做法，在别人的议论声牛不断改变自我的人，怎么可能安下心来做一件事呢?最终只会成为一个朝三暮四的人，碌碌无为地终其一生。

要知道如上面那个小男孩的事情其实随处都有，因为身份地位的不同，同一件事情就会得到不一样的结果，也许一个人这样做会被人嘲笑，而另一个人做同样的事则可能为世人所景仰。比如一个收入不高的人把盘子里的菜吃得干干净净，就会被嘲笑为寒酸，而一个富翁这样做，却被认为是简朴的美德；一个普通人走错了家门，人们笑他智商低下，而同样的错误出在某个科学家身上，则成了专注的标志；名不见经传的男人如果放着家里的又去追逐新的爱情，是道德问题和作风问题，在那些名人那里却是活力与魅力的最好解释……也许在这样的例子推动下，你就可以不会因为他人的嘲笑而抬不起头来，如果你无法忍受他人的嘲笑，而与他人争执起来，让自己处于生气之中的话，那到最后别人的嘲笑也不会减少，而你又增加了一些生气，何苦呢?人生短短，为何要让自己因为别人的嘲笑而影响自己的心情?这只是懦者的做法。勇敢的人会坦然地面对他人的嘲笑，而在以后的生活里不断地努力，让自己有所成功，用自己的成功让当初嘲笑你的人目瞪口呆。

正如英国哲学家伯特兰．罗素所言：“对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。”忍受指责、抱怨和嘲笑的同时，还要日复一日、月复一月、年复一年地不断努力，的确很不容易，但你要坚信自己，才会在别人的嘲笑、在大风大雨里成就你的辉煌。

忍受诽谤，一笑置之

子张问孔子：“老师，您常讲，做人要明智，而不要糊糊涂涂、昏昏沉沉。可是，怎样做才算明智呢?”

孔子说：“暗中的谗言，直接的诽谤，在你那里都行不通，就可以说是明智了；暗中的谗言，直接的诽滂，在你那里都没有一点市场，就可以说你站得很高、看得很远了。”

子张说：“老师，我明白了，坚持正义，明智之举，必须时时做到才行。”

这样的对话告诉我们，虽然谗言和诽谤是两支伤人的毒箭，但只要你站得高、看得远，这样的诽谤对于你而言将没有任何意义；所谓站得高、看得远，即坚信自己，不因为别人的诽谤就放弃自己的原则。在面对他人的诽谤时，不要尽力去向他人解释澄清，这时的解释澄清对于你而言有时候只会起到反作用。聪明的人懂得用微笑来面对这样的诽谤，懂得用自己的行为去面对诽谤，让这些诽谤随着时间的推移及自己的行为而不攻自破，这才是一种大智大慧，才是一种更高的境界。

在生活工作中，时时会受到他人的诽谤，认为你没有能力成为他的上司，认为你没有能力得到那份工作……因而四处散布谣言，四处诽谤你，此时你怎么办?是用自己的权力让别人相信或者是与他人争吵起来，这样的方式能够让别人的诽谤消失吗?答案当然是否定的，那么此时你就应该分析诽谤你的人的目的到底是什么，他们的共同点其实都是希望在这样的诽谤下你会一蹶不振，你的名声会臭名远扬，如果真的是这样的话，你所需要做的不是与那些人硬碰硬，相反，你应该让自己一直都活在开心快乐中，再用自己的实力找到最强有力的方法来为自己辟谣。比如用实际行动证明对方的话纯属污蔑，但是要注意不能用武力解决问题，因为如果这样，你的受害者身份别人将不会注意，反而会认为那些诽谤是真实的。有些人一旦受了诬陷，就整天以泪洗面，或者吵吵闹闹，这些人都是生活的弱者，最终会被逐出局。其实，正如如今的娱乐圈一样，谁能相信那些娱乐杂志上的诽谤呢?聪明的艺人会懂得用时间的力量来为自己辟谣，而不是一直在杂志上解释什么，如果你那样做了，反而会让人们觉得你心里有所亏欠才一直不断地解释。如果有个人不停地在外面造谣诽谤，别人听多了只会对其反感而已，而沉默的人也容易获得原谅。你要相信，谎言终究是会被揭穿的，真相一定会大白。

如果我们没有违反社会公德，如果我们对自己的行为问心无愧，那么，我们应该做到：面对现实生活中或网络世界里冒犯我们的人，面对无中生有、颠倒是非、夸大其辞的攻击或诽谤，我们无须浪费太多的精力来反击，因为我们的风度自会加以解释、加以辩护。而攻击、诽谤我们的人，言辞越恶毒、越强烈，其人品越被人不屑一顾，所付出的代价越沉重，因为公众的眼睛是明亮的，是非自有公断。只有真理和事实能够永垂不朽，其他都经不起时间的考验!如果能够做到这一点，我们的心灵将会得到净化、得到升华。此外，对于攻击或诽谤我们的言辞，即使是无中生有的，我们至少也要稍加留意，应该在攻击、诽谤者的身上得到对我们有用的成分，培养美德，完美人格。所以，对于任何攻击、诽谤，我们要静心思考，然后一笑置之。

有人尊重你，就会有人因为各种各样的原因看你不顺眼，无中生有地给你捏造一些莫须有的罪名，特别是在一些大的团队，因为你的优秀掩盖另外一些人的才华，难免会有人想出各种毒招来陷害你，怎么办?一一应对?那正中对手下怀，你还有精力去做其他的正事吗?嫉妒你说明你某个方面比他们强，偷着高兴吧，何苦跟他们生气呢，别忘了生气是用别人的错误惩罚自己。对诽谤的最好回答，就是无言的蔑视和一笑置之。

俗话说：“不遭人嫉是庸才。”如果你被人诽谤，正说明你的某些优势正在被人嫉妒。罗斯福是美国历史上最能干的总统，但他在位时，却有百分之八十五的报纸在批评他。罗斯福把骂他的报纸剪贴起来，每次友人来访，便拿出给朋友看：“你看，他们又在骂我了。”

一般人遭受了诽谤，总是非常愤慨，唯有涵养到家的人，才能一笑置之。一个人无端地受到诽谤，心里自然感到别扭，但如能抱着“有则改之，无则加勉”的态度，则未尝不是有益的。如果自身的修养无懈可击，那么就是存心加谤的人也会叹为无从下手。圣人曰：“我辈凡俗。”所以，自然不必因此而耿耿于怀。世事岂能都尽如人意，但求无愧于心，更不必为止谤而削足就履。人生的道路是曲折坎坷的，对于荣辱、富贵、贫穷、诽谤、嫉妒、酸楚等社会附加物，一笑置之，那么你就得到解脱了，心理就平衡了。忘却有害无益的人和事吧，保持心理的平衡。

把羞辱化为一种动力

巴尔扎克曾经写道：“世上所有德行高尚的圣人，都能忍受凡人的刻薄和侮辱。”面对他人的侮辱时，你是否可以做到这一点，可以忍一时之侮辱成就以后的辉煌呢?强者自言：“越是有人打击我，我就越坚强；越是面对恶毒的人，我就越懂得感谢。”大丈夫能屈能伸，面对侮辱，心甘情愿地笑纳了，仍然可以做为大丈夫。在接受了侮辱、在屈了之后，你是否还可以如被切断的蚯蚓一样再次活过来?如果可以，你就能成为一个勇者，为世人所敬仰，否则的话，你将不能勇敢地面对外界的压力。

司马迁受了酷刑以后，发愤写《史记》，如果他当初不甘忍受如此大的侮辱而选择轻身，还会有流芳百世的巨著《史记》吗?而同样的历史人物，如世人皆醉我独醒的时候，可以像屈原那样投湖自杀，以示自己的清白，但他也可以忍受住众人的侮辱而活下去，做到出淤泥而不染，也许这样的屈原会更受人尊重，也可以为历史再添辉煌；而三国演义中的项羽，因为无法面对江东父老，没有办法忍受住他人的侮辱，而最终在乌江边拔剑自刎，试想，如果他当时能够抛开所谓的面子，能够忍受住别人的侮辱，那么终有一天他可以重新过乌江，那么历史就要发生极大的变化……不错，这些无法面对挫折的历史人物依然存在着值得我们敬佩的地方，但如果他们能够忍住侮辱，能够做到大丈夫能屈能伸，他们就可以创造更多的奇迹，更多的辉煌，就总会有东山再起的时候。很可惜他们没有做到，他们选择了逃避，选择了用死亡来面对别人的嘲笑，选择了把最好的印象留在世人的眼里，但这些对于死人而言已经没有任何意义。

有人说，男子汉大丈夫，怎么能够不要面子呢，怎么可以任人侮辱而不做出反应呢?那么到底什么是大丈夫的面子呢?到底怎么样才是对侮辱正确的反应呢?到底是在面对别人的侮辱时大打出手，还是完全地埋葬在别人的阴影之下呢?很显然这些都不是正确的策略，强者懂得在受到侮辱时，微笑面对，而后在暗中努力，用自己的行动来让这些曾经侮辱你的人后悔，让他们尝尝嘲笑他人的后果。越王勾践就是一个很好的例子，越王勾践，卧薪尝胆，苦身焦思，忍辱负重，终灭强吴，北观兵中国，以尊周室，号称霸王。这千古美谈，无人不知，无人不晓。越王勾践之所以能称霸，除了有贤臣良将辅助之外，当然也与自身的素质有关。勾践三年，吴国败越于夫椒。越王无奈，带五千余兵保全于会稽。为行成于吴，勾践请为臣，妻为妾，卑辞厚礼以遗吴，并愿身与之市。勾践在亲自服侍吴王夫差期间，对吴王唯命是听，百依百顺。即使是让他去干一些卑贱的活，也绝无二言。他默默忍受侮辱，直到他的忠诚赢得吴王的信赖，把他送回到会稽山为止。一个君王为什么能这样忍受敌国的百般凌辱，而且是自己情愿去的?不是因为别的，因为他懂得真正的大丈夫应该是能够做到能屈能伸，应该是能够顶住别人的侮辱，而从这样的侮辱中找到自己活下去的动力，让当初侮辱你的人尝尝侮辱你的滋味，而吴王后来的确尝到了，也后悔莫及。这就告诉我们，相对于你心中的理想而言，一点点的侮辱又算得了什么呢?如果忍受这样的侮辱，可以让你有一天以成功者的姿态站起来的话，那就不要拘这样的小节，让这样的侮辱成为你奋发图强的动力。只有在人生的大是大非、大起大落面前，在他人的侮辱面前，仍能把握好人生的船舵，这样的人生才是有价值的人生。

“有人辱骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”这是唐代著名的和尚诗人寒山的一首诗。这首诗所表达的内容，充满了为人处世的机智。平白无故地被人辱骂，当然很不乐意。但你应该知道，这种张口就骂的人，一般都没有修养，没有．风度，有什么必要与他们一般见识，争论不休呢?忍辱求和、受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。

告诉自己要有承受力，要能忍受侮辱，不管侮辱来自主观或是客观，要达观乐天，一笑置之；要有忍耐力，忍耐各种有形的无形的压力，要有弹簧精神，能屈能伸；要有自制力，在被侮辱或承受委屈的时候，心中纵有怒火熊熊，脸上依旧浅笑盈盈，保持心态和谐稳定，维护身体健康发展。人的生命只有一次，短短几十年光阴，我们不应该逞一时之气而放弃大好光阴。如果连生命都没有了，还谈何尊严，还谈何受侮辱?小不忍，则乱大谋。不成熟没有心计的人才会这么做。成熟的人是受了羞辱，能把它化为动力，从另一个角度鞭策自己，使自己进步，这样的人才是大智大慧之人。

微笑着面对每一次磨难

罗兰说过：“把你的苦难当作难得的经验，忍耐一时之痛去体会它，你将因为这些苦痛而比别人更了解人生。”其实，磨难也是一笔财富，它可以让我们学会拼搏、学会忍耐，可以让我们在生活的熔炉中练就坚韧耒拔的毅力，然后从幼稚走向成熟，由困境走向成功。

古今中外，大凡有所作为者，无不历经曲折，在通往成功的路上经受许多磨难，这些经历成为人生途中的一笔珍贵财富。

据史料记载，鉴真大师自小聪明好学，有极高的悟性，在14岁时被智满收为沙弥，居大云寺。师父见他天资聪颖便有意锻炼他，让他做了寺里最苦的行脚僧，每天外出化缘，风里来雨里去，苦不堪言，还无端地遭人讽刺和白眼。他对此愤愤不平。

有一天夜里下了很大的雨，鉴真知道道路肯定泥泞难走，索性赖在床上睡懒觉。师父找来看到他的床前放了大堆穿烂的草鞋，便问他为什么还不出去化缘。

鉴真说：“我做苦行僧也一年多了吧，穿坏的鞋比人家一辈子穿的都多。也该为寺里省省了吧?”师父笑了笑拉起鉴真说：“你随我出去走走吧。”

鉴真随师父来到寺前的一条小路上，路上满是泥泞。师父问：“你想做什么样的和尚?是做一天和尚撞一天钟，还是做一个光大佛法的名僧?”鉴真答：“当然要做名僧了。”

师父又对鉴真说：“你昨天一定走过这条路吧?你能找到昨天的足迹吗?”

“不能。昨天路又硬又光，怎么可能留下脚印呢?”鉴真急忙说。

“那么今天你再在这条路上走，能留下痕迹吗?”

“当然能。”鉴真不解师父的意思。

“泥泞的路上才能留下痕迹。只有在困境中不停跋涉的人，才能在人生的道路上留下自己的足迹呀。”师父解释说。

后来鉴真大师六次东渡，途中经历各种磨难，终于到达了日本九州，为中日友好和文化交流做出了不可磨灭的贡献。