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孟子的母亲深知“近朱者赤,近墨者黑”。孟家原在马鞍山下的一个小村子里,屋后的小山包上有很多坟,村中儿童追逐嬉戏,会经常看到丧葬的情形。
一天,孟母看到孟子和三五个小朋友在模仿大人们的礼仪,扮演丧葬的过程,她看在眼里,疼在心里。她想,孟子这样下去肯定不行,可是总不能把一个活泼好动的孩子关在家里,只有改变居住环境了。
经过一番周折,孟家母子搬到了十里外一个名叫庙户营的小村。这里是一个小型的交易集市,每隔几天,附近的百姓们手拎肩挑一些自己家的土产来到集市交易,讨价还价之声不绝于耳,非常喧嚣热闹。
这场面对换了环境的孟子来说更有吸引力,耳濡目染,孟子也和其他小伙伴们学会了锱铢必较的模样。孟母还是放心不下孟子,思前想后,还是决定再搬一次家。
孟母不想让儿子成为一个默默无闻的人,也不屑于儿子沾染上锱铢必较、唯利是图的市侩之气,她一定要为儿子选择一个好的成长环境。她第三次又把家迁到了离邹城学宫不远的地方,虽然房子破旧一些,但是孟母还是带着儿子安安心心地定居下来了。
因为,在那里,孟子从小接触的就是学者,耳濡目染,孟子长大后,就学习了礼、乐、射、御、书等,为以后成为著名的学者打下了坚实的基础。
孟母不但重视外界环境对孩子的影响,而且还深知“父母是孩子最好的老师”的道理,非常注重自身对孩子品行、人格的教育。
在孟子读书时,有一天放学回家,看见母亲正在织布,便扔下书包,准备出去玩。
母亲叫住了他,问道:“学习怎么样了?”孟子漫不经心地回答说:“还不是和过去一样。”孟母见他一副无所谓的样子,便拿起剪刀,一下子把织好的布剪断了。并且告诫他说:“你荒废学业,就像我织布一样,现在布没织完而从中间剪断,就永远不会织成一匹完整的布。必须将纱线一条一条织上去,经过持续不断的努力,积丝才能成寸,积寸才能成尺,最后才能织成一匹完整有用的布。读书也是一样,要努力用功,并且持之以恒,经过长时间的累积,才能有成就。否则就像织布半途而废一样,一旦前功尽弃就毫无用处了。有德行的人学习是为了树立名声,是为了增长知识。有了学问,将来你就能平安无事,做起事来就可以避开祸害。你现在如果荒废了学业,将来就不免要做很苦的劳役,而且难于避免祸患。”
孟子听完母亲这番教导,受益很深,从此由早到晚勤学不止,后又拜子思为师,终于成为天下闻名的大儒。
孟母晚年,身体仍十分硬朗,对孟子的督教也从未放松过。孟子也十分敬爱母亲,他除了周游列国那一段时日以外,大多数的时间都留在老母身边。为了母亲他不忍远离故国谋求更大的发展,只是在齐国担任了一个清闲的教授职务。
光阴如梭,倏忽之间,三十年岁月过去了。此时的孟母已年逾古稀,而孟子也已过知天命之年了,他为自己整日无所作为,长吁短叹,闷闷不乐。孟母知道原因后,又对儿子说出了一段千古名言:“夫妇人之礼,精五味,置酒浆,养舅姑,缝衣裳而已,故有闽内之修,而无境外之志。以言妇人,无擅制之义,而有三从之道也;故年少则从乎父母,出嫁则从乎夫,夫死则从乎子,礼也。今子成人也,而我老矣!子行乎子义,吾行乎吾礼。”
几句话就使孟子心中豁然开朗,于是孟子收拾行囊,准备再次周游列国。这次孟子的游历受到了各国人民空前的尊敬与欢迎,可惜就在孟子扬眉吐气的时候,孟母却赫然辞世了。在归葬故乡--马鞍山时,乡邻们争相在路旁祭奠,对这位伟大的母亲极尽哀思。
孟母是一位伟大的女性,她的伟大之处又岂止“精五味,置酒浆,养舅姑,缝衣裳”和“三从之道”,她更重要的是能在儿子的各个成长阶段,给予不同程度的教育。
中国家庭传统的观点是男主外女主内,也就是说男人一般都是从事外面的工作,比如赚钱养家,而女人则从事家里的工作,相夫教子,孝敬父母。所以,在一个家庭中,母亲对孩子的教育是一个孩子成长的关键因素。
但如何使孩子成才,这对于很多母亲来说并不是一件简单的事情。用流行的话来说,良好的智力因素和良好的非智力因素缺一不可。“人才”是“人”和“才”的高度统一,须先成“人”,方能成“才”。如果说智力因素是成“才”的基础,那么我们可以毫不夸张地说,非智力因素是成“人”的关键。不成“人”,何以成“才”?高分低能现象我们已经领教得够多的了。
人非生而知之,成才依赖于教育和培养。而家庭教育、学校教育与社会教育是教育和培养的三大支柱。其中,家庭是“人才”的第一驿站,是孩子健康成才的“第一课堂”。母亲则是孩子的“第一位教师”和“终身教师”,可以说孩子在今后的一切成功取决于母亲的启蒙。家长的一个不经意的举动甚至会影响孩子的一生,母亲的教育观念和方式,将会在孩子身上体现出结果。所以,孩子将来会成为什么样的人,决定性的因素是母亲所赐予的。当然,并不是说父亲在孩子的教育中没有影响,而是说母亲在孩子的教育中所占的影响比例较大。
法国作家巴尔扎克说过:“决定未来的是孩子,决定孩子的是母亲,民族的未来掌握在母亲的手中。所以,一个孩子的成功离不开一个母亲的教育,做母亲、当家长,任重而道远。”
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三国时期的刘备有位甘夫人,就是一位贤良的女人。刘备驻守徐州时,闻甘氏艳名,便纳为妾。后来刘备的原配夫人糜夫人早逝,刘备便扶正甘氏做了夫人。连亡命途中,刘备也与甘夫人时刻不离。后来,有人献给刘备一个精巧的玉人,高三尺,栩栩如生,光彩照人。刘备爱不释手,便把玉人放在甘夫人房间里,使两者媲荚生辉。在他看来,眼下自己有巴蜀这块地盘,而且外事内政有诸葛亮这位丞相张罗,不用他操心,于是常常拥着甘夫人玩味玉人,口中还念念有词道:“玉之可贵,德比君子,况为人形,而不可玩乎?”如此一来,国事倒成为次要的了。这可急坏了甘夫人。她想,刘备要是一味这样下去,复兴汉室基业何以成功呢?
甘夫人知道,刘备经过长期努力,才由一文不名的贩夫而拥有了西川,建立了蜀汉政权。这固然可喜可贺,但目前的这份基业还只是个开始,应更加努力,发奋图强才是。但是今观刘备,自从建立蜀汉政权以来,玩弄玉人,意志消沉,大志即将磨灭。长此以往,哪里还能展现他原来囊括四海、复兴汉室的宏愿呢?面对这种情况,甘夫人不能不为之忧虑。她几次想谏言,但毕竟自己又是不参政的妇道人家,不好直言。
后来,聪明的甘夫人想到了一个办法。她从玉人本身触发灵感,想到了春秋时期“子罕不以玉为宝”的典故,于是以此为谏词,借古讽今来说服刘备:“古代宋人得一玉石,献给宋国的正卿子罕。可是子罕不但不接受,连看都不看一眼。献玉的人说:’此玉呈玉人状,是一块稀世之宝,故而才敢奉献给你。‘子罕却说:’我平生以不贪为宝贵,你是以玉为宝贵,若是将玉赠送给我。那么,你我都丢失了宝贝。你丢掉的是宝玉,我丢掉的是廉洁这块宝。‘所以子罕不以玉为宝,在春秋时期传为佳话。”
当刘备听得津津有味之时,甘夫人又说:“现在曹操、东吴都未消灭,陛下你却以一块玉石玩乎股掌,你可知道,凡是淫、惑必生变,千万不可长此以往啊!”
古人云“人生四大幸事,以妻贤排头位”,可见女人贤惠的重要性。在成功学上,有一个理论:一个人如果择偶失败,将导致事业失败。的确,周作人有一个论点非常精辟:“欲了解一个男人的道德修养,最好的办法就是看他的’妇女观‘。”由于婚姻关系,在一起朝夕相处生活的夫妻,相互的影响很大,所谓“近朱者赤,近墨者黑”,就是这个意思。跟着什么样的人生活在一起,久而久之,潜移默化,一方面各种性情、习性甚至爱好都会在不知不觉间浸入到另一方的各个方面。还有一个怪现象,通常情况下,女人对男人的影响很深远,而男人改造女人的可能性却较小,这话也许有些偏激,但总的来说,的确就是这样。
所以,一个女人是否贤德,对于一个成功的男人来说,这是很重要的。因此,要找一个终身伴侣,就要找一个对自己事业上有帮助的妻子,这样的女人具有以下特点:
(1)要善良
其实,无论外貌如何的女人,最重要的品质都应该是善良,如果一个女人严重缺乏良知和同情心,自私入骨,甚至冷血恶毒,将来必定是男人一生的祸患。人常说:“女人因善良而可爱,因可爱而美丽。”善良的女人总会让人感到亲切和温暖。一个心地善良的女人,无论她什么身份,无论是美还是丑,都值得我们尊敬,都是值得我们用一生去爱的贤妻。
(2)要温柔
温柔是母性的体现,女人的温柔体贴会让男人活得更潇洒阳刚,更会让婚姻多一分美满,少一些遗憾。一个不温柔的女人根本谈不上善良,就算她有倾城倾国的美貌,再加上一百条优点和一千种特长,也绝不是可爱的女人。
(3)要宽容达理
知书达理,是有教养、有内涵的表现。这样的女人对人有礼貌,尊重长辈,尊重亲友,识大体,顾大局,在别人面前懂得维护你的尊严,不插足别人的闲话,不会给你小鞋穿。尤其是婆媳关系,她会通人情、晓世故,带来的必定是舒适而和睦的家庭环境。
(4)要心智成熟
成熟的心智,有做人的准则,能明辨是非,做人做事能言行一致。作为一个将要担负家庭责任的女人,她应懂得怎样做好妻子、母亲,懂得控制自己的行为和情绪,懂得和人正常沟通,心平气和地讲道理,而且能支持你事业的发展。她更懂得爱情、家庭的含义,懂得怎样共同面对眼前或将来的困难。
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