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第 112 章 阿房宫赋5（第2页）

北宋。

对于杜牧这篇辞赋，王安石早已烂熟于心，他忍不住回想起楚棠的那句“无产阶级必须先解放全世界才能解放自己”。

王安石其实并不能完全理解这样的话，可是他觉得，如果他想为自己求得“解放”的话，必得也是让大宋通达，让大宋的百姓摆脱贫弱。

他仰头看向镜中的文字，虽有水镜造势，朝中明面上对变法的阻力小了许多，但同僚分歧仍有暗潮，想到今日在朝堂之上的争论，王安石的手逐渐握紧。

但那又如何他的面上逐渐浮起坚毅之色:“虽千万人，吾往矣”

如果他的使命便是变法强宋，那他有何不敢担这天命他的显达，当在万姓之后

太极宫。

李世民将抄录的文字反反复复念了几遍，越念心中的情绪越发汹涌，秦世之盛衰、隋末之动荡、百姓之哀苦尽数涌上心头，他的眼圈忍不住发红，掩面叹息一声，动容道

“民为邦本，本固邦宁。昔日隋炀帝荒淫逸乐，凿河道以下淮扬、采民女而充后宫、兴土木而享华侈，以致天怒人怨，四海并起。史册殷殷，岂在秦隋”

房玄龄点头称是，他广读书史，学的是辅国安民道，立的是济世救人心，杜牧的赋文让他感慨不已，李世民的言语同样令他心有戚戚。随炀之事还历历在目，他敛眉:

“仓廪实、衣食足，百姓所求何其微也。明君制民之产，不过俯仰以活父母妻子，乐岁保暖，凶年免死。人君牧民，当以万姓忧乐在肩，岂可以己之私欲，凌驾于万民之上。”

“房相所言甚是。”李世民虚心受教，“君位是荣耀，亦是责任。朕自继位以来，日日忧虑，唯恐养民之不赡，今读杜牧阿房之赋，更觉触目惊心。宫中之用度靡费，一律再减免一二罢”

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。虽然知晓真实的历史事件并非如此，但李世民还是被辞赋里强烈的感情震动到了。

秦，咸阳。

嬴政眉心紧皱，眼中压抑着风暴。杜牧的言辞不可谓不犀利，又全然站在黔首一边，句句如刀指责大秦不恤民力，偏偏又是通过水镜这样人人可见的神迹传出来，还不知道会

生出怎样的乱子。嬴政的面色愈发凝重了起来。

这里的“独夫之心”稍微注意一下，不要把独夫理解成了唯独那个人，它是一个固定的名词，意为残暴无道、失去人心的统治者，语出尚书，孟子曾用这个词指代过商纣王。听出含金量了吧同学们，实际威力提高了不止一个点，该说一句小杜不愧是你吗

唐朝。

被后辈打趣的小杜本人神情尴尬地摸了摸鼻子，虽然他也没有很觉得自己这个说法有什么不妥，但一想到某个时空里秦始皇本人正在听着，他不由得就一阵心虚。

“文意至此，夸饰些也是难免的嘛再说，我本意也不全是为了指责始皇。”

他小声辩解着。

另一边。

李商隐坚决为杜牧喝彩“论笔精深犀利，敢言他人所不能言，这才是杜樊川”

汉朝。

看戏看得心满意足的刘彻舒适地靠在椅背上，故作哀伤地叹了一口气，半是真情半是假意地啧啧“唉，竟然被后人骂作桀纣，始皇帝可真有些惨呐”

话是这么说，但他的翘起的嘴角就没拉下来过，还好心情地捻起了一块果脯，意态悠闲极了。

底下的众臣看了只觉眼睛疼，陛下，您幸灾乐祸的样子会不会太明显了

说起来u第二次见到“独夫”这个词还是几年前刷朋友圈，隔壁学院一师兄转发了一篇汉武帝相关的论文，具体内容不是特别记得清了，大概就是作者对巫蛊之祸进行了重新阐释。

我们教材上的观点不是巫蛊之祸是刘据被人陷害，武帝受人蒙蔽，最终导致父子相残吗那个教授不这么看，他觉得巫蛊之祸就是刘据在君父的长期猜疑弹压下，万般无奈、忍无可忍后的一次殊死搏斗。

他还认为，武帝晚年昏聩，识人不清亲近佞臣，不顾惜民力，多次发动对外战争，穷兵黩武劳民伤财，又对自己的继承人百般猜忌，毫无明君之相，可谓是独夫民贼，人心尽失。我那时还是第一次看到这样颠覆性的说法，感觉三观都裂了。

楚棠说完，水镜下面一片寂静，许多人心里只有一个想法现在不只是你裂了，我们也要裂了。