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第62章 琵琶行12（第3页）

在孝大过天的封建时代，阻挠他们的不只是母命，更是母命背后森严的礼教。这些男性无一例外选择向母命妥协，向礼教妥协，有些甚至将痛苦转移到比他们更卑弱的女性身上，这不得不让我们想起鲁迅的伤逝。

伤逝中，涓生和子君为爱勇敢地挣脱家庭束缚，却在日益艰难的生活里消磨，涓生对子君的爱随之消减，以致最后荡然无存。

他向子君坦言自己不再爱她的想法，子君无法，只好回到了父亲的家，一个出走的女性回去会面对什么我们不可想象，只知道最后的结局，是子君身死，而那把刀，是涓生亲自递出的。

“呸涓生这个负心汉，若能让我遇到，定要把他压到子君的面前痛打一顿解气”有黄衫客当下愤愤地打抱不平。

“将一个女子推到风口浪尖，算什么男人”一个英姿飒爽的女子愤然指责，显然看不上这种行径。

“聘则为妻奔则为妾，子君与涓生无媒苟合，被抛弃不是自找的吗”有礼教的拥趸表示不屑，下一秒却被热心群众扔了一把菜叶

“呸我打你个迂腐小人”

民间的情感，有时最为朴实。

武周。

武则天已经过了多愁善感的年纪，此时听到这番话却也不由得出现几分恍惚。她是女子，自然更能体会

女子的艰辛。

先前读孔雀东南飞，她便对焦仲卿的言语有些不耻，楚棠说得对，两人同是被逼迫，焦仲卿不知体谅刘兰芝，甚至冷语伤人怀疑于她，分明就是将自己不堪承受的压力又转加给刘兰芝。

她冷哼一声，眼角带着些轻蔑“这世间的男子，有几个值得托付”

侍奉在一旁的上官婉儿也有些感慨“比之焦仲卿诸人，最后提到的涓生却是更令人心冷。”

武则天点头，又道伤逝能在水镜中提到，想必是那鲁迅的代表作，先前观他诗句，觉得像个锐士，不想却有此情爱之书，后世对这类文章这般重视吗

有些登不上大雅之堂啊武皇颇有些不解。

和武则天想到一起了的嬴政等人也有些不解，但更多的却是悄悄松了口气。经过先前那一遭，他们已经对新文学起了警惕，对多次出现名字的鲁迅更是多了些留意，还好，只是些缠绵之作罢了，若鲁迅写的是这类文章，那倒好说了。

几位帝王稍稍安了些心，甚至有闲情对小说里的人物表达自己的不屑

“真不是个东西”

被怼脸输出的焦仲卿等人则是纷纷捂住脸，想要辩解却找不到理由，羞愧极了。

平心而论，他们都是礼教的受害者，不过我们换个角度，把视线聚焦到阻碍者的身上。上面提到的爱情悲剧，阻碍者都是母亲。

白居易的母亲嫌湘灵出身低微，配不上自家儿子；陆游的母亲嫌陆唐二人太过相爱，耽误陆游考科举；焦仲卿的母亲，她比较有代表性，我们稍微说一下。

焦母一愣，不由得抬头，她有什么值得水镜单独说的吗

楚棠一边贴出孔雀东南飞的节选片段一边道焦母为什么不喜欢刘兰芝其实她自己有过说明。”此妇无礼节，举止自专由。

“自专由”就是“由自专”的倒装，她说，刘兰芝这个媳妇实在是太无礼了，行事不管不顾，全凭自己的意志做主。我已经忍她很久了，你怎么还能这样由着她

由此可见，在婆婆看来，刘兰芝的“原罪”，在于“无礼节”，也就是不顺从。一个好妻子应该怎么样谦卑婉顺，三从四德，侍奉公姥。可刘兰芝，她太有个性了。这在焦母的眼里，就是“无礼节”的表现，如果由

着刘兰芝，她的威严何在

“说得不错”

焦母不由得点头，楚棠虽然经常语出惊人，但还不是荒唐女子。她自觉受到了鼓舞，接着对焦仲卿说到

“那刘兰芝举止无礼，我行我素，眼里全没有我这个婆婆，实在不是良配。娘给你找的罗敷，柔婉可爱，这才是好女子。

从古人的视角来看，焦母的愤然是合理的，一个好的妻子就应该事事顺从，就算你在家中作女儿时如何娇纵，到了夫家都要收敛。焦母显然也是这样做的，并自然而然用这样的规矩来要求儿媳刘兰芝，因为自古以来就是这样的。可是，从来如此，便对吗

水镜之下的众人一惊从来如此，便对吗

从来如此，难道不对吗

“圣人垂教，以立妇德，婉顺事夫家，是应有之义啊”许多人迷茫了。刚刚还在高兴的焦母脸色微变，水镜这是什么意思，是说她做错了吗

安心了没多久的帝王警觉起来，思想人心，但有浮动，皆是不可小觑。刘彻凝眉，对楚棠接下来要说的话添了几分慎重。

同为女性，焦母和刘兰芝面对着同样的困境，无论焦母是被礼教驯服，还是主动臣服，她最后都被规训，而后自然而然的想要规训刘兰芝，这是伦理所当然，可刘兰芝竟然拒绝融入伦理，这实在是太大逆不道了，所以必须打压。