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第55章 琵琶行5（第1页）

终南山。

杜甫轻叹一声，目露感佩“士子官身而能将倡女引为同调，确实不同流俗。”他想起后来的他写的那些诗，民中疾苦甚，如何不需要诗人士子来呐喊呢太极宫。

李世民重新审视白居易的这首诗“平等、民主，原来在后世眼中，官人士子与歌伎是平等的么

但，这不对啊

长孙无忌等人犹疑不定，士农工商，士人清贵，是引导教化者，怎么能和倡女平等呢况且人有贵贱之分，其间自有品级，就像那讲解中的官袍颜色，等级尊卑从服色上便有界定，平等，难道他们能和陛下平等吗

未央宫。

不是第一次听到类似的话了，刘彻想起第一次注意到“伟人”这个称呼时，曾经疑惑过到底什么样的人能够直接被称为伟人。现在他咂摸出点味来，依后世看，所谓“伟”，怕不是将所有的万户侯视为粪土，再造一个人人平等的新天

刘彻悚然一惊，他突然不能确定，水镜的出现到底是福是祸了。

咸阳。

嬴政沉吟良久“民主民可以做主”

他一直知道楚棠的立场从来不在帝王，哪怕对方提到自己时态度甚至称得上一句欣赏，但是一旦涉及所谓国政，她就又换了一种姿态，难道她对帝王将相等闲视之的态度，便是因为所谓的民主吗

嬴政盯着天空中的水镜，抬手按剑，眼中晦暗不明。

白居易名为“乐天”，但他其实并不是一个乐天派，从这首诗里就可以看出。他曾将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，琵琶行被他定为感伤诗，这首诗也代表了白居易诗歌的一个转折，标志着他从锋芒毕露的讽喻变为闲适与伤感，何以他的思想会产生如此大的变化

应该是他作讽喻诗，触怒了圣明，被贬之后一蹶不振吧

虽然已经稍稍改变了对武则天的态度，但骆宾王的固有思维却是客观存在的，先前，他就是因为上书讽刺武后专政而被贬，一听水镜里的话便先猜测起来。

这个问题几乎算是明示，众人并不意外，也就是白行简和元稹紧张了起来，因为担心兄长好友。

我们先来了解一下这首诗的创作背景，大家把记忆调到杜甫的时间线上。

太极宫中的李世民心里一紧，杜甫的时间线是什么是安史之乱大唐衰落他就知道，一旦讲到唐朝诗人，他这顿焦心就是免不了的。

长孙皇后知道他的想法，借着袍袖的遮掩轻轻拍了拍他的手背以示安慰，李世民回过神来冲她笑笑，继而凝眉盯着水镜，神情有几分凝重。

白居易也是心中惴惴，不止是他，安史之乱太过惨烈，杜甫的一生则与家国动荡相连，触目惊心几乎令所有唐人为之色变，白居易紧随其后，难道大唐又有波折

杜甫去世于大历五年，自安史之乱后，藩镇割据势力坐大，威胁中央，朝中有识之士力主削藩，唐宪宗也有这个意思，但是地方藩镇有兵有权有钱有人，并不是待宰的羔羊，更别说他们其实并不把中央放到眼里了。

时任宰相的武元衡是个主战派，支持暴力削藩，当时有个节度使叫吴元济，他趁机谋反，皇帝就派武元衡平叛，这引起了吴元济同党的恐惧，于是他们一不做二不休，决定刺杀武元衡。

什么

太极宫中的李世民眼神一凛，刺杀宰相他们怎么敢的

白居易也是目露错愕，武元衡正直忠诚，颇得圣眷，其人又有文采，写过孔雀之诗，他曾与对方有过唱和之谊，算是半个友人，武元衡后来竟然遭此横祸吗

最为懵逼的就要数武元衡本人了，他也知白居易的诗才，琵琶行一出简直令他惊为天人，他正循着诗意一咏三叹，谁成想这诗还跟他有些关系

武元衡心下微沉，藩镇作威作福不是一天两天，那吴元济更是早有反心，若那些宵小当真将矛头对准他，他恐怕难以善了。

果然，楚棠接下来的话印证了他的猜测