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第46章 故都的秋4（第4页）

“功绩显赫”这四个字他太知道意味着什么了，张文治、克武功，富民力、定边陲，这都是女子的功绩。

刘彻垂眸，难得开始反思自己一直以来的看法。

除他们之外，各时空的女子也一阵恍惚。女帝，有那么多女子登基为帝，还在史书上留下了赫赫声名她们心头忽然一阵火热，女子，原来并不比男子差

但还是有许多人群情激奋“牝鸡司晨国之祸乱，武氏分明是乱唐之人”“哼蛮夷之邦不知礼法，我朝礼仪之邦，如何能行这阴阳颠倒之事”

“黄口小儿一派胡言”

唐朝。

骆宾王得知武则天竟然自立为帝时，心中难掩忧愤，却不想下一句便听到她的感叹，不由得微微怔愣。如此忤逆之言，武氏竟是生出了惜才之心么又听到楚棠列举异邦女帝，并言道武则天的功绩，他的内心不禁更为复杂，难道自己当真局限了吗

第三

首李商隐的蝉，是怀才不遇的“牢骚语”。

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

蝉栖于高枝，餐风饮露，本来就吃不饱，又为什么还要委婉哀鸣呢其实这是在影射诗人自己，因为品性高洁，难于饱腹，所以发出了怨恨的叫声。

李商隐这个人还挺拧巴的，我们下次遇到课文再详细讲吧，后面会学他的锦瑟。

晚唐。

李商隐终于能体会到白居易的感受了不是，别下次啊我到底怎么拧巴了你给我讲清楚杜牧撇撇嘴，面无表情地将李商隐寄来的信压到书架最下面。岂止拧巴，是拎不清

我们总结一下蝉的特性，在古典文学中，它是高洁、凄寒、孤寂的，“无论在什么地方，都可以听见它们的啼唱。”所以，那种悲凉的感觉也无孔不入，秋味也在这蝉鸣声中，愈发深沉了。

但是郁达夫又在这里抖了个机灵，这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。”高洁的秋蝉吗只栖于高树吗也没有那么玄乎，在北京就和蟋蟀老鼠一样啦，到处都是。

虞世南李贺李商隐

闭嘴吧，郁达夫他根本就不懂

奉天殿。

朱元璋大笑起来“可不是，一个知了哪有那么多情啊趣的，满树叫着闹心，跟蟋蟀耗子也没差。这郁达夫写得对

朱棣是个文化人，心里觉得自家老爹这话槽点太多，但到底不敢开麦，只好对着水镜上的文字使眼刀。

前面写得都挺好的，怎么非要扯个蟋蟀耗子呢俗，太俗了

古典文学中代表文人雅趣的蝉，忽然被拉下神坛，走进了千家万户。大雅转向了大俗，折射出郁达夫审美趣味中生活化、平民化的一面。大俗同样是大雅，俗趣与雅趣，统一在了这故都的蝉鸣声中。

明朝。

冯梦龙高兴地吟了半句俚词“门子壁虎儿得病在墙上坐，叫一声蜘蛛我的哥，这几日并不见苍蝇过平民妙趣，并不比文人雅趣少

他念的是新近整理出的民间歌词，挂枝儿。虽则词语浅薄，但活泼灵动，比之

道学言语，竟不知可爱了多少。

另一边，张岱对郁达夫的欣赏同样又深了几分“俗就是雅，雅就是俗，蝉和耗子又有什么分别呢依我看，郁达夫是个妙人。

这种俗趣也延续到了下两幅图景中。秋雨，许多文人也写过，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，“梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”，雨织得又细又密，连绵不绝。可是郁达夫只说了一句话“便息列索落地下起雨来”。

息列索落这个词用得很有意思。秋雨时常会伴随着冷风，落叶随风舞着，雨滴答在耳中就仿佛七零八落似的，写得既有画面感，又有声音感，渲染出一片悲凉。

但他重点要写的还是雨中的人都市闲人。老北京的生活特点是很悠闲的，皇城根儿上，下棋逗鸟、喝茶谈天、在雨后咬着烟管说些闲话，一天就过去了。这个“咬”字，就很有清闲的派头，用得十分传神。

李世民轻咦了一声这市民的意思，与朕想的原是不一样市为交易之所，里坊多有人居，后世这样说，难道市坊之间已经不再区分

他微微沉思，先前还担心这故都的秋之中有黍离之悲，但看文中对所谓都市闲人的描写，却也不是乱离之象。或许这种悲凉，当真是郁达夫的个人审美趣味吧

他摇摇头，就是有些暮气沉沉了。