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第30章 九条家的卒子 与 管理者的赌约（第2页）

九条家那位池田一直对KKIS颇有微词，这个近藤真一郎也可能只是先遣过来吸引视线的卒子。

山县有明又拿着这学期另外几个新入职的教师资料看起来。

“近藤，你上次说，[你的课堂里有着最恐怖力量是——撕裂旧世界的知识。]

你觉得伦理哲学这种老掉牙的东西，配得上这句话么？”

[。D]中级组组长，泽野岩骑，再次将腿翘在了课桌上。

这一次，他临时坐在了教室的最前排。

浅间看着这位一年10班的真·班长，没有纠正泽野的错误记忆，而是点头说道，

“泽野同学很敏锐。事实上，早在150年前，恩格斯就说过[十九世纪的哲学所能研究的就只剩哲学史了]。

从科学革命时期开始，强调公共性、时代性、问题意识的哲学，逐渐变成了学院派的佶屈聱牙、落后时代的自我包装、擅长解释问题却无法解决问题的边缘学科。

但在视觉化世界的当今，哲学却并不是小透明。存在主义、结构主义等诸多思潮隐藏在了艺术、电影、音乐、游戏、时尚、设计等一系列载体中，被大家所看到。政府依然在汲取哲学的养分，对社会进行有效管理，而个体，则能在信仰、价值观、意识形态无比分裂的当下，通过对哲学的学习，弥合自我认知的裂痕、凝聚周围或集体的共识。

另外，人类学了几百万年怎么直立行走，日本人学了上千年怎么使用筷子，并不是老的东西就一定会被淘汰。在我看来，伦理、哲学就是这样的存在。”

泽野掏了掏耳朵，往讲台弹了弹，又不耐烦地抽了口烟，说道，

“不用讲这么多废话，近藤，告诉大家，伦理课既没有救命的能力，也没有撕裂旧世界的力量，对吗？”

哐啷一声，天花板发出了桌子倒地的声响，楼上的教室似乎起了点冲突。

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浅间再一次和泽野对视一眼，说道，

“伦理知识有救命的能力，它能为人继续[活下去]这件事，找到一个不错的理由。至于撕裂旧世界观，实用主义之于美国，康米哲学之于苏联，已经给全世界打过版，哲学可以成为一种主义，而主义可以成为一种最具党同伐异能力的思想武器。”

没有得到服从性答案的泽野脸色不渝，

“如果接下来都是这种蠢话，近藤你以后的每一节课可以给我闭嘴了。”

浅间耸耸肩，将目光看向那些期待他在泽野面前倒霉的10班同学身上。

“为了提高大家对这堂课的兴趣，不如让我先问你们几个问题——你们相信这世界上存在全知全能，又能救赎一切苦难的神吗？”

大家看着泽野，只见泽野点了点头，于是畅所欲言起来。

“耶稣？”

“佛陀？”

“伊邪那岐？”

“提名一个一个来，我帮你们记着，限量20个。”

“阿库娅？”

“阿库娅也配？那还不如童颜巨物的赫斯提亚。”

“长门有希才是真神。”

浅间将答案一个个记在黑板上，一直记到第20个[星野爱]为止。

除了泽野和几个气质明显的[人豚]，每个人至少给了三个答案。

“一年10班的各位同学们，你们觉得，黑板上的这些神愿意阻止以色列人屠杀巴勒斯坦平民吗？”

“巴基斯坦？在地图哪里？”