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肖灵:“佛教的后头是谁,不用我多说吧?至于咱们阴卒司为什么针对轮回司,那是上官们的事,你我没资格操那份心。咱们按长官吩咐做事就行了。赵师兄的棋子收官,大约就是在魏国境内灭佛吧!”
三位再次你看我、我看你,然后点头。
“好了,扯远了。”肖灵道:“赵师兄确定的突破口在长安城,目标是华法寺。总体谋划咱们不管,咱们的任务是密切关注长安城华法寺动静。魏国朝廷若在那里开始清剿佛教徒,咱们收拢游魂时,务必将佛教徒之魂单独放置,到时上交组长,由他往上交接。另一方面,佛教徒腾出来的生存空间,咱们要安排道教信徒顶上去。现在,我具体布置如下…”
肖灵手下原有30名阴修,公孙兰三位各领9名。加上萧西风和肖灵自己,这个小队修士数量是32名。
30名阴修分布在长安城周边、直径几百里范围的六座道观里。
与佛寺一样,每个道观都拥有大量田产和信徒。
这些田产都不用交税、信徒不需服徭役。
在酆都地府对应的人间各国中,这看起来是非常奇怪的存在。
只有各国国主和各佛寺、道观的掌控者,才知道其中奥妙。
国主自然希望多收税,可是也不会傻到为了收税而不顾江山社稷安危。
这时代的佛教或道教,表面上是文化层面组织,其实质则是经济实体。
它们的后台极其强大,正是皇帝也不敢轻易招惹的存在。
国主想改变佛寺、道观的法外特权,唯一的搞法是拉一派、打一派。
魏国皇帝拓跋焘以前是佛教徒。这层身份是从老爹拓跋嗣那里传承下来的。
但老爹临终前,对他说过一句话:孤所以信佛,乃因道家之富。孤若不从佛,怎好意思取道家之财?
那时,道教有钱、有地、有人,皇帝只有信了佛,才方便借佛家之手,取道家基业。
拓跋嗣也确实是这么干的。
现在,形势掉转了。魏国道教被先皇打压尚未恢复元气,佛教则富得流油。
皇帝都不免嫉妒。
恰逢其时,拓跋焘发现:身边大臣、太尉崔浩是道教徒。
于是,拓跋焘顺势而为,似乎是受崔浩影响,转向道教。
由崔浩牵线,他结识了道教天师寇谦之。
于是,他彻底转变信仰,一心修道。
其实这是他的精心布局。
他要借道教之手,搞垮魏国境内的佛教,并找借口没收佛教田产、将相关人员判入奴籍。
他的如意算盘打得呱呱响。
他不知道,崔浩、寇谦之,以及寇谦之身后的赵作义,算盘打得比他更响。
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