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第1961章（第1页）

随着对故事的理解，他现在《大秦》这个故事与佛教有着相当紧密的联系。

不仅仅体现在“生老病死”这个佛教常说的人生之苦上。

就连几个重要角色也代表着佛教中所要脱离的[爱]，或者说是人生来的欲望。

始皇帝所代表的就是[有爱]，也就是对于自身[存在]的追求。

因为对于[永生]的渴望，以及对[死亡]的回避。

所以即便是将自己改造成一个飞在空中的巨大宫殿，始皇帝也要延续自己的生命。

而虞姬则是代表着[欲爱]，也就是对于某种事物的[依赖]。

尽管在故事中她的这种[依赖]被具象化成了项羽，但也代表着她对于爱情的渴望。

那些大秦的村民则是[无有爱]的代表。

虽然这不是他们自己的要求，他们极力的回避着[苦难]的概念。

他们看似无忧无虑的度过一生，但实际上却失去了人类最宝贵的财富。

佛教中有非常重要的一点，就是教人如何接受受苦。

人类需要走出始皇帝给他们圈定的舒适圈，去接受[苦难]带给他们的考验。

也许他们中有人会因此受伤，甚至是付出自己的生命。

秦良玉对咕哒子说的话，的确有可能成为现实。

当迦勒底为人类的未来而努力的时候，人类的未来有可能并非那么美好，甚至会是尸骨累累。

但是学着去接受与苦难共存，却是人类发展的必经之路。

正是有[苦难]存在，人们才会想要避免[苦难]发生的[欲望]。

只有这样人类才会发展，社会才会进步。

因为人类千百万年的进化之路，就是这么走过来的。

就如同荆轲面对秦始皇时说的那样。

人类的历史不会结束，人类在[欲望]的趋势下永远朝着远高于现在的目标前进着。

比起秦始皇构筑的失去未来的“大同社会”，人类会为了更为遥远的未来而不断前进着。

pS1：不知道老虚在写2。3的时候有没有思考这么多。

咪酱有种在写中学时阅读理解答案的错觉。（*ω＼*）