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第十七章 男儿谁不羡吴钩（第1页）

是夜。

秦落衡未眠。

他已经成为了秦人。

不日就会前去学室，学习秦吏应具备的职业技能。

回想这一个月，他有种梦幻之感。

一月前，他还是个亡人。

一月后，却是登堂入室，有了成为秦吏的资格，这一切是那么的不真实。

而且。。。。。。

学室出来的秦吏并不是普通秦吏。

他们相当于后世科班，天然比其他官吏高一档，而且晋升空间也比其他官吏高一大截。

他们有机会进入朝堂，位列三公九卿。

而《内史杂律》更是有明文规定：‘候、司寇及群下吏毋敢为官府佐、史及禁苑宪盗。’

即未入学室进修的普通官吏，不被准许担任掌有重要职能的高级官职，只能做一些低级或者没有太多实权的工作。

在大秦。

凡握有实权的官吏，都会到学室进修。

进入学室就读的好处，也不仅仅只是利于日后为官为吏，在学室就读期间，史子是享有免服徭役等优待的。

这也是为何秦时有大量的士卒、黔首去假冒史子，或者一些就读的史子迟迟不肯办理结业手续的原因，因为冒充史子或者延迟毕业，都有助于他们逃避徭役戍役。

学室内教授的内容大抵分为四类。

习字、行文、军事、算数。

秦朝推行的是‘以法为教，以吏为师’。

在学室内习字，学的自然不是后世的三字经，而是《仓颉篇》、《博学篇》、《爰历篇》等启蒙读物。

习字课想结业，是有明文规定的。

《说文解字》：‘史律：史子十七已上始试，讽籀（zhou）书五千字，乃得为吏。’

即想结业，至少要能认写五千字。

秦在天下一统之前，是严禁儒生进入学室的。

秦对儒家的排斥，几乎是毫不掩饰。

商君书中更是直言《诗》、《书》、礼法、音乐等为‘六虱’。

而秦在一统天下之后，虽开始接纳百家，也开始容许儒生等百家学子进入学室，但学室内的史子是不许接受儒家教育，也严禁儒生在学室传学。

所以跟后世不一样，印象中学室内儒家教你诗歌、音乐、礼仪，道家教你哲学，名家教你逻辑、口才等，这都是不可能实现的。

秦朝学室是官办。

它们只注重实用性和功利性，这里只教史子如何为官为吏。

至于后世强调的学术研究和艺术素养，官府并不需要，朝廷和地方需要的只是实用性人才。

行文是写官文。

史律的要求是‘文无害’。