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(亮)身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
--《蜀书诸葛亮传》
诸葛亮老家虽在徐州琅琊,却对返回中原毫无兴致,一心谋求在外发迹。
甚至公开宣称“中原人才济济,建功立业何必在北国”。
公威(即孟建)思乡里,欲北归,(诸葛)亮谓之曰:“中国饶士大夫,遨游何必故乡邪!
”
--《魏略》
看亮为刘备画策隆中,开口就是“荆州乃用武之国,而其主(刘表)不能守,将军(刘备)岂有意乎”,便可知以诸葛亮为代表的荆襄少壮派,时刻准备抛弃刘表,拥立新主,维护割据局面。
诸葛亮虽然功德盖世,实际其出山的计策却相当险恶野蛮,可谓“乱武天下”。
荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?--《隆中对》
一纸隆中对,区区数百字,竟前后涉及颠覆三个政权(刘表、刘璋、张鲁),其中刘表还是刘备的恩主。
初出茅庐的诸葛亮,野心昭然,锐意进取,锋芒毕露。
侧面也可以看出,与“暮气沉沉、伏膺儒教”的耆老派不同,少壮派“儒法双修、王霸兼杂”,学术风气与精神面貌,呈现出完全相异的色彩。
诸葛玄与诸葛亮两代人物在荆州的始末变迁,生动勾画出流寓士族的兴衰起落。
诸葛玄流徙南阳,是托庇袁术余党,而非投奔刘表。
实际就袁术和刘表的恶劣关系看,诸葛玄改换门庭绝无可能。
在南阳客居的数年中,诸葛玄替子侄们完成了与荆襄豪族的通家联姻,分别攀附上蒯氏、庞氏、黄氏。
其目的大约是想完成诸葛家族的土著化,方便日后出仕,重振家门(察举制下的“乡举里选”,依赖籍贯所在)。
然而诸葛玄死后,诸葛亮却走上了另一条道路。
作为客居荆州的侨寓士人,虽然家族与当地门阀联姻,但也不可能在短时间内完全融入外州的士族社会。
看诸葛亮与黄氏无子,乃至险些绝嗣,便可知《襄阳记》所谓的“身有丑女,才堪相配”纯粹是事后附会。
(黄承彦)谓诸葛孔明曰:“闻君择妇,身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。
”
--《襄阳记》
诸葛亮的婚姻,完全出于利益考量,毫无情感可言。
甚至干脆就是“父母之命、媒妁之言”。
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对荆州的耆老勋旧而言,“纳土归降”可以维护门第不堕,但对侨人士族与本地的中下级豪强而言,降曹则无利可图。
因此这群少壮派,便致力于维护荆州的割据地位;
乃至刘表未死,便纷纷寻找新的代理。
诸葛亮为刘备“画策隆中”,其实便是这种心态的现实反映。
长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。
近水楼台先得月,向阳花木早逢春。
由是,与庞统不同,野心勃勃的诸葛亮绝无可能投奔赵旻。
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