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第106章 儒家会算命吗术（第1页）

我再一次在心里，默默的给自已念叨了一遍：尊重他人命运，放下助人情节，避免自我感动。

杜乐自已不想面对真相，如果我非得按着他的头，跟他对着干，只能适得其反。

该说的也说了，尽人事，听天命。

随缘吧。

“刚刚说到医术，里面的灵治，指得是什么？”星辰好奇的问。

海哥也一副求知若渴的样子。

“灵治是指咒语符咒、心灵疗法、情志疗法等。”

“符咒不是在山术里面吗？”星辰问。

她学得还真是认真，这都被她发现了。

我笑着道：“符咒也分阴阳。山术修仙，用的主要是阳性符咒，以咒为主。灵治主要是调病，偏阴性，以符为主，比如祝由术。”

“明白了。”星辰了然的点着头，一脸的满足感。紧接着，她又想到一件事，“刚刚说了道家，还没说儒家呢！儒家是不是不会算命？算命的都是道家的？”

杜乐一听算命，眼睛又有光了。

我无奈的轻轻摇了摇头：“算命这个事儿吧……儒家不提倡算命，不代表人家不会算。”

“儒家会算命？有依据吗？”星辰兴致勃勃。

“《尚书》除了讲了五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

还讲了五行的性质：水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，士爰稼穑。

也讲了五行的味道：润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”我滔滔不绝。

琪儿无聊的打断了我，她伸着懒腰站了起来，道：“这么烧脑的东西，我也听不懂，我还是先去准备晚饭吧。”

我一讲兴奋了，就忘了肚子的事，她这一提，我感觉更饿了。

杜乐也发现我们聊的“算命”，跟他说的那种“算命”，根本就不是一个事儿，他便也没了兴趣，连忙趁机跟着琪儿站了起来道，“我来帮忙！”

星辰笑嘻嘻的讨好着琪儿：“辛苦姐姐，一会儿我收拾卫生。”

我跟海哥一看这架势，大家都表态了，就剩我们俩了，也赶忙附和道：“我们一会儿也帮忙收拾。”

琪儿满意的“嗯”了一声道：“那你们先聊着，饭好了再叫你们。”

说完，她婀娜多姿的和杜乐一起，进了厨房。

我回过神儿：“聊到哪儿了？”

“《尚书》！”海哥和星辰异口同声。

真是好学生啊！

“对，《尚书》。”我面对着求知欲满满的“好学生”，侃侃而谈。

《尚书》里面，还讲到了河图：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”也就是说，天数一和地数六，都属水。天一是五行之水的生数，地六是五行之水的成数。

中国古代，用数理来表达宇宙天地生成变化的规律。

用数学的角度、用数学的眼光来研究宇宙天地。

《系辞传上·第九章》也讲到了类似内容，“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十（有五），其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂……子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。”

“什么意思？果然烧脑，听不懂了。”星辰皱着眉问道。

海哥则在自已静静的琢磨。

“天一生水，地六成之……讲的是河图。”我解释道，“跟《系辞》里的天一地二……意思差不多，分出数字的阴阳。（评论见图）