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第111章 113 迷仙台上铸名剑（第1页）

113：第八回迷仙台上铸名剑

上文却说凌风真人看了众后生之后，心里自然欣喜我长门人才倍出精英皆秀，一时却朗朗而笑：“鹂鸶蛋，外面光，里面装的是发米糠。光看外表诸小儿到还有几分模样，但身为我长门弟子，只论好看的外表不论其道行，岂不与曲栏勾院之流一样？如此这般我长门如何能生存下去？要知道我长门是讲究有真才实学硬功夫的真门，不是曲栏勾院里讲有色有相就能生存之地。既然诸后生有修真幻剑冠名仙剑，皆都自迷自己的法器如神仙法宝，那下月初一正好乃黄道吉日，吾道便定此日为我长门首届长门论道季，以迷仙引为此季之名，不管俗家与关门弟子之身份，只要是长门弟子，均可参与此迷仙引，此季以比赛论道为旨，众弟子在整个师门弟子中若能脱颖前三十六名的，皆可晋身长门灵宵殿。而灵宵殿从此便改名为迷仙宫，所进入迷仙宫的弟子，以后的身份便是我长门之秀，也就象征着迷仙宫的弟子是长门精英。而后每三年一季，只择一人。如此；我长门就能筛择出孰才孰愚真才实学之子和浪得虚名之辈了。”凌风真人说话间，却又反复环视了众弟子一眼：“众弟子可有异议？”

虚字辈的长门长老和长门宵字辈的弟子听了师祖之语，谁敢有异议？一时皆揖着手，异口同声的道：“一切由师父之言，别无异议！”

凌风真人却又接着说：“迷仙引之会乃我长门首届论道之盛会，此会就交与清虚与无虚去操办，而各虚字辈弟子可召回自己俗家弟子回山一同论道。”自凌风真人宣布迷仙引论道季至此；时间已过了数天，而普天下长门所有俗家弟子知道此消息后，皆陆续望师门而来，一时间整个襄城却比往日又多了几分热闹。而流云山之长门峰因凌风真人的法旨，隐仙观观主清虚子道人和碧宵宫观主兼长门第二代掌门人无虚子道人兄弟二人也正紧锣密鼓的建造迷仙台。

却说这迷仙台引申之意就是论道之场所，而流云山山势皆悬崖绝壁轻云缭绕著称，如果真要择平地一块，建上一座土台做为论道之场所，到也不费事费时。果是这样，且不说俗的掉牙，只怕老土的让人费解了。但这所谓之建造，明意上是建造迷仙台，到还不如说二位观主是在流云山诸山峰上大摆龙门阵。

众览诸山峰，果不其然，且看灵应峰九宫八卦阵势已用混然天成的云涧和云峰摆成。一路向南而下，所延伸至玄武峰，却又变幻成四方五斗阵。顺势西行，延至玉虚峰却又形成了星河落日阵，一路北上至金顶峰，却又形成了玄武阵。此四大阵势看似各个独立却又向辅向承，阵中有阵亦不为之奇，但每一阵势却又尔中有吾吾中有尔。至于论道规则，只怕远没在阵势中斗法那么简单了。

在这四大阵中先说九宫八卦阵，便有天龙、云蛇、地虎、风鸟兵家八阵【见：注释1】，并暗合景死、惊开、休生、伤斗术家八阵。其次是四方五斗阵；其四方五斗阵便是按东、西、南、北之二十八宿东方青龙之角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西方白虎之奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；北方玄武之斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；南方朱雀之井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿所布局。其中却又暗合道家天、地、人、道四象和五斗之南方丙丁火南斗六星，北方壬癸水北斗七星，东方甲乙木东斗四星，西方庚辛金西斗五星，中央戊己土中斗三星所排序；继而在说星河落日阵，看其阵势之名，便知是由十二大星座和洛书图所设迷局；最后说到玄武阵，顾名思义因北方玄武星宿地位甚高，是玄武大帝之司，故称为玄武阵，是斗、牛、女、虚、危、室、壁北斗七宿之六十五个星座组成的玄蛇尾与元龟首阵势。

然而归根结底要说，到底有没有迷仙台，确有实之，但并非台基一座那么简单。却说迷仙台之位就建造在位于灵宵宫正殿大门前云涧之渊，万仞深谷之下，拔地而起举首冲天的一指连天峰之绝顶上。

在其绝顶之颠，建太极周天三百六十五丈方圆为台基，太极之上又修乾坤两仪图，乾坤两仪图之四个方位又用四根粗六十四尺，高六十四丈的龙形石柱竖立。顶端各镶四大神兽之身；并按左青龙右白虎，前朱雀后玄武布局。

遥遥相望；青龙在天盘旋而起，御云驾雾欲疾首向西。白虎破空亦仰天长啸，却与青龙举首相望。朱雀振翅碧宵，欲衔日饮穹朝首唳歌。玄武浮碧，踏七星而翘首吞云，却又与朱雀鼎足对立。在四大神兽之间，却又以飞龙之齿，啸虎之口，唳雀之喙，玄龟之唇嵌内凹八卦台基一座。其八卦台中央凹底处，又立一玄一朱之乾坤龙柱二根，其龙柱中端又内嵌太极两仪图，在其龙柱顶端又修着一顶太极亭。在两仪之外又以八爻各建九宫八卦飞檐亭一座，在八卦之外又排着天干十亭和地支十二亭，在十二亭之外又修建六十甲子禅台亭各一座，其外又设二十八宿星君亭，星君亭之外又建周天三百六十五时令亭。按凌风真人的意思，此迷仙台应以太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦建造，因此这就是迷仙台的模样了。

话说两头各表一指！却说时间一晃又过了数日，这迷仙台却也早已建好，迷仙宫也修缮完毕；若掐指算来距离迷仙论道季之期已屈指可数，然而整个论道规则却事关整个论道高低之核心，眼看论道之期已临近，却未见清虚子道人和无虚子道人公诸于众，这也是长门弟子最关心的事。

眨眼间已到七月之末，就在长门弟子都对论道规则众说纷云时，长门峰却突然迎来天下第一名寺之修空寺六位大师。这六位大师都是修空寺一等一的修真高手，其佛法道行都足可与长门虚字辈的长老相提并论，此番因受无虚子道人之邀，就是为了来考核长门弟子的修为。长门弟子见之众心顿悟；原来这众位大师就是此迷仙引之论武考官，而那云峰雾阵便是论文之考官，但至于规则不用说，就知道是怎么回事了。

贵宾来此，碧宵请茶。碧宵宫大殿之内，凌风真人高居大殿首位，左侍大弟子清虚子道人，右立长门二代掌门人无虚子道人。殿下左手起，由内到外分别坐着修空寺四位大师，从第一位起乃修空寺第二代“幻”字辈长老。而这四位大师在佛道之间都是有威名的；这第一位大师法号紫幻尊者，是修空寺四大护法长老元老之首地藏长老紫幻尊者，与修空寺另外三位护法长老之慈水长老云幻尊者、梵火长老虚幻尊者、偈风长老无幻尊者合称为“地水火风四菩萨”；由此可见紫幻尊者的地位非同一般。第二位大师乃修空寺四圣之声闻禅师，在此要说明的是，修空寺四圣分别是四圣佛佗之我佛尊者、四圣菩萨之众生菩萨和四圣缘觉之缘觉圣僧，而声闻禅师便是四圣之声闻。第三位和第四位乃修空寺八禅之摩耶禅师和梵天禅师；而与之齐名的修空寺八禅之另外六位禅师分别是善帝禅师、迦蓝禅师、大叶禅师、叹圣禅师、利弗禅师和旃延禅师。第五位和六位大师乃修空寺第三代“亦”字辈师父，此二位师父年纪约模二十岁出头，但能受长门派掌门人无虚子道人之邀想是大有来历的。此二位师父一位法号亦菩，另一位法号亦乐，其授业恩师便是修空寺主持之空幻尊者。殿下右手起，由内到外与之陪客的分别坐着遇真观观主若虚子道人、龙泉观观主玉虚子、琼台观观主智虚子道人。第四位乃隐仙观观主清虚子道人首席弟子凌宵清；第五位乃龙泉观观主玉虚子首席弟子凌宵婧；第六位乃无虚子道人首席弟子凌宵和。虽说修空寺六位大师都是有身份之人，但作为修真界元老级的凌风真人这样的前辈，怎么说六师大师也是晚辈，一番恭维凌风真人功德无量之词之后以是落霞时分，凌风真人便把考核长门弟子迷仙论道任务交给了修空寺六位大师和长门派五位观主；修空寺六位大师和长门派现任掌门人无虚子道人坐镇玄武阵七座星位之上，受长门弟子揖拜之礼，长门四位观主且各自坐镇各自宫殿视察论道弟子焚香。

次日清晨，无虚子道人便宣布了论道规则；凡参加迷仙引者，辰时挂名，午时论道，以碧宵宫为起点，论道者可御各自法器至灵应峰论道，以一通鼓声为时，鼓声未止而先到者，便可落步灵应峰进入第一道关口。进入第一关者；入隐仙观大殿焚香一柱，一径香燃，自选其局，棋盘三百丈，子重十二石，一子落而棋活者，入九宫八卦阵，能出得阵者第一关便通过。进入第二关者；入遇真观大殿焚香一柱，一径香燃，自选其局，二子落而棋活者，入四方五斗阵，能从四方五斗阵中顺利通过二十八宿之迷宫，能出此阵者寻二十八宿朱雀之轸宿，取此星位重十石之锤，擂青龙之角宿石鼓，擂响石鼓者此关通过。

进入第三关者；入龙泉观大殿焚香一柱，一径香燃，自选其局，三子落而棋活者，入太极湖过星河落日阵；此星河落日阵为旋涡之阵，能摇橹横跨旋涡者此阵便通过。进入第四者关；入琼台观大殿焚香一柱，自选其局，四子落而棋活者，入玄武七星阵，以天枢星位进入，途径天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星和开阳星；而从瑶光星位出阵，能在七位前辈三招之内越过每一关者便可荣登迷仙台。

好似；玄关妙阵摆迷仙，迷仙台上铸名剑。论道规则公诸于众之后，长门弟子皆在碧宵宫挂了名，此次论道的长门关门弟子和俗家弟子达到一千七百人之多，待午时已到，迷仙论道正式开始，正是：十年一剑磨砺出，峰芒只待一朝试。却说这一千七百名长门弟子中，能脱颖而出荣登迷仙台者共三十五人，但归根揭底是哪几位长门后起之秀？下文将一一揭迷。

注释1：兵家八阵是指；正南方“亁卦”、西南方“巽卦”、正西方“坎卦”、西北方“艮卦”、正北方“坤卦”、东北方“震卦”、东南方“兑卦”。向对方位是，亁卦对天门、巽卦对龙门、坎卦对云门、艮卦对蛇门、坤卦对地门、震卦对虎门、离卦对风门，兑卦对鸟门。其速记方法就是；亁天潜巽龙，坎云艮蛇影。坤地震虎啸，离风兑鸟鸣。在布局时可任意变幻其各卦向爻位之方位，使之入侵者难以辨清方位，这就是其阵之玄妙处。若按个人愚见，其实八阵就是一个变幻无穷的迷宫，只是操纵者知道可进可出之法门，但具体的玄妙之处，想也是不会如此简单的。】