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第六百七十四章 女真之困猛虎为刀大章不拆分了（第2页）

女真若是转头来战，郑智就走，大不了再退回古北口。女真若是不战，那便一个城池一个城池去占领。宋人与女真人相比，契丹人必然更愿意与宋人交好，何况契丹贵族包括契丹皇帝都在郑智手上。城池必然不在话下。

如此便是逼得女真人无法安心发展，也不可能去整军备武。若是女真人分兵，便是正合郑智之意，就如处理完颜娄室一般，各个击破而已。

若是女真人不分兵，而是也据城而守。女真人在哪里，郑智不去哪里，到别的地方去就是。关外之地，面积极大，包括的东北三省与蒙古许多地方，还有女真部落的白山黑水之地，一直到茫茫西伯利亚。

女真人但凡真的转攻为守，只会落入越来越困难的境地。女真人想集合全部力量野外以骑兵决战，郑智必然不会给女真人这种机会。

女真人见到的郑智，永远都会在高墙之上。郑智宁愿不要土地，不要地盘，也要上高墙。不论是城池，还是关口，女真人只要来寻郑智，郑智必然就要上高墙。

即便是关外，契丹人，汉人，此时屈服在野蛮女真的暴力之下。但是心中必然更容易接受郑智这个汉人，这就是对比之下的群众基础。

若是这大金国能安安稳稳，重用汉人契丹人把地盘经营个几十年，那么一切就不一样了。那个时候，这女真人才是真正的那个大金帝国。此时的女真，根基太浅。甚至比之后世的满人也相去甚远。

不过满人倒是享了女真的福。没有大金国，就不会有后世满人能统一建州女真、海西女真、东海女真的前提条件。是百年大金国的统治，造就了关外各个部落民族的互相的基础认同。才有了满人真正能统一辽东少数民族的基础前提。

也是因为大金女真，才让这些丛林里的部落第一次走出丛林，转变了社会模式。从原来那些纯粹的渔猎民族，变成了一个以农业耕种为主，渔猎为辅的社会形态。

从这方面来说，满人必然要感谢大金女真。没有宋时的大金女真，便没有后世的满清。

郑智似乎也间接改变了许多历史。没有了女真大金帝国。那白山黑水的丛林里，依旧还是渔猎部落林立，依旧还是互相为仇为怨。压根就没有真正统一的基础前提。也不会转变社会形态，不会有更加先进一些的生产力。

兴许，再也不会有那个建立八旗制度的满清。

就如没有成吉思汗打下的统一基础，就不会有后世蒙古这个民族，也不会有蒙古这个国家，或者蒙古草原这种称呼。草原上依旧会有各种各样的部落称呼，兴许有达旦、克烈、室韦、蔑儿乞、乞颜、斡亦剌等等杂乱无章的称呼，语言互相有别，习俗既相似也各异。只有铁木真之后的草原，才是蒙古。

也只有大金百年统治之后的白山黑水，才皆自称女真。这才是八旗制度的基础。否则，满人凭什么与大明在关外互相攻伐那么多年？

即便满人部落里也出了一个完颜阿骨打，硬是征服了许多他族部落，在那与大明僵持不下的几十年里，没有完颜如女真这般瞬间席卷天下的势头，便也没有无穷无尽的战利品作支撑。没有完颜女真百年统治下转变的社会生产模式，便也没有那么多后勤生产力作支撑，必然早已分崩离析。还谈什么入主中原。

一个以征服为开始的势力，必然要以强大的武力来统治各方，要以不断胜利的战争来压制各方，要以不断增加的战利品来加强自己。之后才有长治久安的可能。

成功的一代天骄不少，如完颜阿骨打，如成吉思汗。失败的也是数不胜数，如上帝之鞭阿提拉，如亚历山大，甚至如拿破仑。后者，要么身死之后，帝国成了一场空。要么失败一次，一切成了泡影。

秦州边境，一千多骑士在原野上飞奔，弓箭各在手，追着那低矮山岗上的锦鸡野兔狂奔不止。

刘正彦便也身在其中，张弓搭箭，快马奔驰。这位年轻的将军，当真弓马娴熟，收获自然不差。

傍晚篝火连绵，简易的营帐随意搭建在平地之上，众人皆是兴致大起，酒肉不断。

与刘正彦毗邻而坐的折可求，提着酒碗与刘正彦碰了一下，一饮而尽，开口笑道：“刘相公，明日某陪你入林子里，带上一些好手。这鸡兔之类，已然无趣。明日去猎一头大虫。待得猎到了大虫，便回秦州去了。你我皆是主官，离开久了，总是不妥。”

折可求终于是要动手了，抛开这些随行之人，与刘正彦入林子，一切已然就在计划之中。

刘正彦不疑有他，点了点头道：“好，明日便入林子走一遭，不管猎不猎得到大虫，后日都当回去了。”

折可求闻言笑了笑道：“刘相公放心，往前去，那一片林子，多大虫。那里的大虫，每一头都有各自的地盘，从来不越界，只要入得林子，一定能寻得一只大虫。能不能猎到，便看我们的本事了。”

刘正彦闻言漫不经心的接道：“嗯，大虫皆是这般，各自都有自己的狩猎之地，不是发情季节，极少有越界的。一山不容二虎，便是这个道理了。”

折可求闻言更是大笑，甚至笑出了一点其他的意味，也道：“是极是极，一山不容二虎正是这个道理。”

说完话语，折可求从篝火上取出几块架着烤熟的肉块，与刘正彦分食，又拿酒碗对饮。