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第226章魔佛道(第2页)

桔梗眯眼,不管是何原因这样说,第一印象极差。

“魔门余孽,谁给你的胆子,这样跟我说话!”

桔梗双眼带着凉意,冷声道。

胖子林五脸上一整,变脸恭敬道:“不敢,大人,在下并无冒犯之意。”

被称作魔久了,自己也认为自己是魔了。

现在的魔门还不能断定,但在桔梗印象里,都不是什么好货。

尘封的记忆浮上心头。

生前行走战国时,所见所闻虽多,但大多不明就里。

其一,佛僧横行。

鼎盛时,僧兵众多,把持社会,在中国曾上演的一幕也在一海之隔的日本上演。

灭佛运动。

三武一宗之厄,三武一宗分别是,北魏太武帝灭佛,北周武帝灭佛,唐武宗灭佛,五代十国时期后周世宗也曾进行大规模灭佛运动。

而在日本,其一是第六天魔王,织田信长火烧本愿寺,其二是明治维新,改革后,神佛分离。

在此前,日本的佛与神道教是一体的,或者说,神道教依附佛教,佛教即为日本国教。

因此,经过本土化与发展,日本的佛教有着有别于其他国家的鲜明主旨。

护国。

说的漂亮,不如说是窃国。

作为先进思想文化的佛教至中国传入日本,在教化当时还是蛮子的日本民众后,演变成与中国佛教密不可分的日本佛教,在唐朝时期,其交流更是异常频繁。

大量的上层贵族皈依佛门,造成了之后奇葩的现象,佛教参政。

到了战国末期,达到鼎盛,比叡山天台宗,日本现三大灵场之一,战国时期的天下佛教总本山。

护国思想正是从这而来。

这时天下群雄割据,战乱不断,桔梗身处那个时代,见证了时代的残酷,一群大慈悲念经的和尚,集结武装力量,组成僧兵,变成了占据一方,实质上的诸侯。

直到桔梗死后,被第六天魔王织田信长打了个半死,老实下来。

就简单来说,桔梗遇见的和尚,也叫法师,不分青红皂白,就敢对桔梗这种巫女出手,存心杀死,其嚣张气焰与横行姿态,可见一般。

口上却念着阿弥陀佛,造福世人,简直可笑。

更奇葩的是,为了满足因政治避难遁入空门的日本贵族需求,学至中国的佛义,却没有禁欲禁色之说,战国时的弥勒法师,把这一点表现的淋漓尽致,可以说是日本佛徒的真实写照。

院里饲养女眷,更是常态。

而到了后来,有别于中国传入的改良后本土化原版,日本形成了特色新式佛教。

最神奇的一点是,佛儒相融。

里面的内容很庞大,一时半会说不清楚。

佛教为日本发展做出了不灭的贡献,但不能掩盖一些事情。

同样的事在中国也是如此。

其一是道佛相争,争的是世俗话语权。

而天莲宗,或者说魔门俩派六道的来历,就很简单了。

武则天时期,佛门大兴,作为这场争斗的败者,在当时日本佛学者来唐求学时,远渡海外是很正常的事情。

而天莲宗,不得不让桔梗想到另一个日莲宗。

邪佛,其创立者是极力巴结上层权贵的佛徒。

日莲上人,说法非常有趣。

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