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第四百五十章 繁荣和自由(第2页)

“不不不…”尼古劳兹摆手说道:“粪便是一门生意,他们会把粪便装进车里,然后运到城外,撒到农田里。”

“所以他们的城市会非常的干净,不会哪里都是粪便,不需要穿高跟鞋和阔沿帽,来解决粪便的困扰。”

“赵宋十世的皇帝名叫赵构,他将这种生意垄断在了自己的手中,赚了很多的钱。”

“大明的高跟鞋是为了美感。”

尼古劳兹自诩是个中国通,但是让他理清楚这片土地上的天命五德轮回的概念,还是很困难,所以,他将赵构理解为赵宋十世。

粪霸的生意,是从赵构开始的,而后类似的店塌房生意和粮道、牲畜道生意,都是一个道理。

这是尼古劳兹对这种生意的理解。

官僚借用手中权力去牟利。

埃莱娜对繁华这两个字终于有了新的认识,这里就像是天上的神国一样。

尼古劳兹坐在车驾上,看着窗外,现在已经是深秋,马上就要冬天了,所以四处都是以灰褐色的土丘为主,空旷而磅礴。

埃莱娜疑惑的说道:“总督,大明也有高跟鞋吗?”

尼古劳兹笑着说道:“大明的高跟鞋是以美为主,前面会以红色的羽毛点缀,后面则以金叶子裁剪成云的模样,根高大约有一个中指的长度。”

“他们将这种鞋叫做晚下,一个很有诗意的名字,意思是走得慢一些,晚一点下脚。”

埃莱娜没见过,但是她想应该可以见到。

使团很快就走到了甘肃镇,埃莱娜也终于亲眼看到了二十五万人居住的城池是什么模样。

但是作为使团,他们不能轻易离开驿站,这份繁华距离她这么近,又那么的远。

“大明好奇怪。”埃莱娜坐在驿站的窗台前,看着窗外,感慨的说道:“我看到了景教徒,回回教徒,佛教徒,还有道士,这很奇怪,他们居然不会打起来。”

尼古劳兹的总督之位即是官职,又是神职,所以埃莱娜才觉得奇怪,这里这么多的教派,居然相安无事。

景教,就是东罗马帝国的东正教的一个分支。

尼古劳兹站在驿站的二楼,看着远处的大明街道熙熙攘攘,笑着说道:“景教,大约是在李唐九世时候,传入中国这片土地。”

“大秦景教流行中国碑,他们将我们称之为大秦国,说景教来自于我们,这种说法是对的,但是景教和我们教派,又有不同。”

“大明的皇帝不和教宗分享权力,因为他们不需要。”

中国,是周秦汉唐宋元明清对外的正式称谓。

周武王灭商建周,周武王姬发告于上天曰:「余其宅兹中国,自兹乂民」。

这种皇帝不跟宗教分享权力,和西域诸多国家,完全不同。

这就是让埃莱娜感觉很奇怪的地方,要知道他们罗马帝国和欧洲蛮族的争端之中,就有宗教之争,而且因为这个撕扯了许多年。

但是在这里,似乎比罗马更加自由,你无论信什么,都可以大胆的说出来,道观和寺庙居然是对门,这种事让埃莱娜十分的困惑。

他们居然可以相安无事?

自由,是埃莱娜的第六个印象。

“我不相信世界上有天使,我们那么虔诚的祷告,祈求主的原谅,并没有天使从天上飞下来,打跑那些该死的奥思曼人。”埃莱娜气鼓鼓的说道。

她以前是个虔诚的信徒,但是再虔诚的信徒,面对着汹涌的敌人,火炮和火枪,弓箭都没什么用处。

尼古劳兹摇头说道:“信或者不信,全凭你的心意,信与不信,都是求的心灵安宁。”

尼古劳兹走的路很多,他从罗马走到了北京,又从北京走到了南京,周游了大明,随后又北上到北衙,参加了狩猎大阅。

最后从南衙海路返回了天方,回到了罗马帝国。

走的路多了,见得也就多了,信与不信,只求心安,就是他的理解。

他也不相信真的有天使,即便是有,和他这样的伪信徒也没有任何的关系,他本就不够虔诚。

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